“他唱的是什么？

    为什么听上去有些耳熟？”

    暅之今日被魏王邀为上宾，庆云便因此与他同来。

    这时庆云听到圣臣引吭高歌，忽然觉得那词像是听过的，

    印象中这词仿佛与暅之还颇有些关联，于是他便拍了拍暅之肩膀，开口询问道。

    暅之确实也觉得熟悉，但是天竺使节的口音比较重，那歌词每个音节的发音虽然似是中原语言，却又夹杂了太多舌音，一时难以明白。

    他苦思不得，索性便跟着哼唱起来，体会着那词意中的萧索。

    微吟了几遍，暅之忽然一拍大腿，

    “我想起来了！”

    “什么？”

    “安知莫釐非真姓，绝隔重山旧时家。

    剑浮沙呦歌箜答，又一华兮又一夏。

    何时再饮莫釐水，草履踏破崇山遐。

    那块它山石！

    刘必金多送我的它山石，匣中黄绢便记得是这首词。”

    庆云也皱着眉头跟着哼了几遍，努力辨认着天竺使节的口音，越哼越觉得相似，终于确认道，

    “是了，是了！

    就是这首词，为什么他会唱？”

    “我也不确定。

    不过当日听刘必金多说，它山石产于天竺，

    或许这首歌真的传自天竺呢？”

    一道悠悠的声音在他们身后响起，

    “不错，这首歌谣的确出自天竺。”

    庆云和暅之猛然转身，却见说话的正是柳心舞的男伴剑浮沙国姚思夏。

    姚思夏是被魏王唤来作为今日翻译官的。

    他那日在混战中自报家门，剑浮沙国，姚思夏。

    当时场面混乱，并没有引起庆云特别注意，这时他再仔细一琢磨，剑浮沙

    那不就是歌谣里的，某个地名？

    于是庆云便虚心请教道，

    “姚先生，这歌谣有何深意？”

    “天下众生芸芸，不出三山。

    雅力士出高枷锁，塞种出成都载天，华夏出昆仑。

    天竺国最早的住民也是昆仑人。

    昔有莘氏渡姑师，成为今日莘渡姑师山下的莘族。

    天竺，身毒同音异传，其本名实是莘渡。

    天竺早期无邦国之别，只有群居聚落，

    到了大约相当于中原春秋时期，才渐渐有了较大型的聚落城市，史称十六雄国。

    当时的十六雄国国民以昆仑人为主，我剑浮沙国便是十六雄国中最西的一国，就在莘渡姑师南麓。

    到了中原战国时期，有一名叫史舜龙的昆仑人自称车离族，带领三百族人穿过风雷口，楔入天竺。

    其部所指，所向披靡，逼迫当时中天竺大国柯黎国国主禅让，别辟幼龙王朝，建都华都城，几乎一统中天竺。

    只是幼龙王朝自黑阿育王薨没后便告崩解，大红莲观自在窃国，国力大不如前，

    我极西剑浮沙国这才没有被中天竺的王朝吞并。

    可是好景不长，青帝之子哀牢山在大夏国向导带领下侵入天竺。

    哀牢山的军队装备精良，训练有素。

    我剑浮沙国首当其冲，举国崩散，许多流民内奔，入观自在国避难。

    可是观自在国虽然在天竺坐大，其武力也是不堪一击，任哀牢山的大军长驱直入，直抵华都城下。

    这时有一名剑浮沙流民，本是兽苑养孔雀的司禽，他号召流民乞活军揭竿挥戈，逆袭哀牢山军，打破青寇。

    不久，哀牢山薨，青寇退兵。

    那司禽小厮被众人拥戴，以恒河水灌顶尊而为王。

    这名司禽本来也是姚家族人，只因被人拥作月护莫釐王，索性便引为姓氏。

    这就是天竺孔雀王朝的起源。

    至于民间传说什么大红莲观自在是幼龙国王的私生子，月护莫釐王是观自在国王的私生子，那都是模仿中原野史的杜撰。

    自孔雀王朝之前，诸婆罗门都是昆仑人。

    直到青寇，贵霜这些非昆仑人对天竺轮番征伐，原本的昆仑王朝或覆灭，或东迁。

    今日天竺极东，近川滇之地，有我剑浮沙后人新立之国，又有幼龙王后裔离车之国。

    同时也有一些昆仑人南迁入南天竺，与当地越人融合，在它山石唯一产地歌箜答建立了盘越国，

    史书又称汉越国，盘帝国，一也。

    剑浮沙人，车离幼龙王族以及盘越人，是天竺境内对中原最有皈依感的三个族群。

    我听说这名圣使生于阿诗波，比邻歌箜答之地，本是盘帝国人，但是却被中天竺姬多王朝幼日王延为上宾，在华都官学执教。

    这首乡谣，我也曾听过，在歌箜答的昆仑后裔中所传甚广。

    盘帝国与蜀中通商，自五尺道出滇，经东剑浮沙国，几经辗转，才能抵达盘帝国。

    也许，这是某位蜀商所作，传唱于古道。

    或者，是有歌箜达的昆仑人学解华言，籍此表达思乡之情。

    这歌谣已经有些年岁，

    真正的作者，已无法详细考证了。”

    姚思