米尔帕不希望族人们把心思放在小路易身上。读爸爸 m.dubaba.cc

    在她的想法中，只要回到了母星，自己的地位肯定不可同日而语。

    到时候再挑选一个和自己更合得来的小孩当继承人，这才是更好的方案。

    当初小路易起名之时，被冠以门楚之姓氏，米尔帕对外还可以说是小路易父不明的原因，里戈韦塔心生怜悯才将历代祭司姓氏赐予他。

    而如今，再加上小路易曾经在里戈韦塔的指导下，学习古书上的内容，小路易的祭司继承者身份就没办法隐瞒了。

    米尔帕打发了族人们去树林里寻找古书，但她心里清楚，这古书很有可能找不回来了。

    若是找不回来，小路易不能学习上面的内容，也就无法成为一个合格的祭司。

    因此，米尔帕反倒是更倾向于不要找回来。

    她不喜欢小路易，早在当初出生之时，里戈韦塔对小路易的异常关爱，就让米尔帕对小路易的父亲有所怀疑。

    小路易的肤色比起一般的凯克奇族人，较为浅淡，甚至连长相都更像华夏人。

    这正是米尔帕当初会选择小路易去把林语林引入陷阱的原因。

    人类，总是更容易对和自己同种族的幼崽放下戒心。

    想到这里，米尔帕又去祭坛里查看了一下林语林的状况。

    林语林还没有醒来，甚至疑点醒来的迹象都没有。

    这不免让米尔帕担心，火种若不是清醒状态，不知道能不能提供足够的能量，会不会影响到飞行器的起飞。

    但目前已经是箭在弦上了。

    米尔帕知道，自己并没有什么退路。

    她们这几百人，受圣物的“十分之一”限制，大部分无法离开漂流岛。

    即使离开，他们之前拿族人进行活祭，也激怒了漂流岛外的凯克奇族。

    再者，林语林既是华夏特殊人才管理中心的副部长，又是隐族里宋家的掌上明珠，他们这几百个凯克奇人，完全无法抵挡来自华夏的报复。

    唯有离开地球，返回母星这一个选择。

    她思绪纷杂，一时间说不清自己心中是什么感觉。

    确认了林语林只是陷入无意识状态的深沉睡眠，米尔帕准备去树林那里，亲自找找古书。

    她作为凯克奇族的祭司，手段比族人多许多，就算找不到了，也能知道那古书的去向。

    正要离开祭坛，米尔帕胸前的一块大拇指大小的红宝石突然碎裂，风化成尘。

    “不好！漂流岛外的结界破了。”米尔帕有些紧张，那结界耗费了大量材料和精力，没道理会被轻易破坏。

    结界的破坏，也就意味着，可能有人要进入漂流岛。

    那些人极有可能是华夏人，当然，也不能排除凯克奇族人和米国人的可能性。

    米尔帕心里清楚，漂流岛上的这几百人，战斗力很弱，也没有经受过什么训练。

    若是来人带了现代化热武器，他们几乎没有还手之力。

    即使没有带热武器，拼冷兵器和纯粹拼体术，漂流岛居民也无法占据上风。

    那结界被破坏之后，应该还需要一段时间才能进入漂流岛，要想阻止这件事的发生，他们就只能提前开始原本计划一天之后的神圣之日举行的祭祀仪式。

    铁器时代，随着宗教的发展，活人献祭在轴心世纪逐渐地减少；到了古典时代，人们已经视活人献祭为野蛮的风俗；然而在新世界，在米洲人到达前，活人献祭的习俗依旧广泛地存在。

    凯克奇族也不例外，甚至依然固执地保留着这种习俗。

    里戈韦塔当祭司期间倒是几乎没有举行活人献祭的仪式，但到了米尔帕这里，她认为，这种献祭能够更好地起到加强结界的作用。

    但是在现代社会，即便是动物献祭，也已经从许多宗教当中消失。

    米尔帕所支持的活人献祭更是除了邪教外，极端少见。

    多数的宗教谴责此种习俗，且现代世俗法律将这种行为视同谋杀。

    比如说，华夏会使用“仪式杀人”一词来描述此种行为，并采取严厉的法律手段，加以惩治。

    米洲大陆似乎对凯克奇人的这些行为也不认同，但他们干涉得不多，更不用