“国家以科目取士，以格法而进退之，权奇磊瑰者固于今世无所合，虽复小合，旋亦弃去。”谢教授墓志铭

    “太学开一代文风，选贤与能，必须慎之又慎。应选明博修礼之士为师，以隆教贵道，化成俗定。”说了这么久，皇帝有些口干舌燥，喝了口水，然后继续说道：“现有的太学博士，应当由太常组织考试、筛选方可留任种拂。”

    皇帝突然拉长了语调，冲底下随行而来的太常种拂说道：“他们可都来了”

    这说的是由太常主持，前天在宣平城楼公开策试的一批由关中诸郡选进的儒生。他们一共有六十余人，按照太学岁试制度，将考核成绩分为上中下三个等第，上第赐位郎中，次第为太子舍人，下第者遣归。

    种拂起身回答道：“彼等以策试结果的等第，分列立于门外，等候陛下传见。”

    “该遣归的下第者也在里面么”皇帝问道。

    不知道皇帝这话问的是什么意思，种拂谨慎的答道：“一切都按陛下先前的吩咐，所有人都在外面。”

    皇帝这才说道：“眼下暂无太子，何需舍人与其让他们尸位素餐，倒还不如将他们归纳到太学里去传习经书。”

    众人俱是一惊，由于关乎自身权益，种拂率先反应过来，起身答道：“太学博士无不是明于古今、学问高深、通达国体之人，此等儒生虽然学识尚可，但若是让他们教授子弟，恐怕难当其任。”

    太学自建立之初便以诗、书、礼、易、春秋每经置一博士，故称五经博士，分经教授弟子，员额在十人到三十人之间不等。

    在座众人说服皇帝点头重建太学之后，紧接着就是裁汰现有的博士，不仅是因为现有的博士里可能还存在着李儒这样德不配位的人物，更是为了给朝中各大士人势力腾出足够的名额安插自己人。

    在这个时代，哪个世家好意思说自家没出过一个两个宿儒没一本家传钻研数代的经书

    就算这些都没有，或者是相比之下稍逊旁人，但至少也有亲近的大儒吧

    只要将与自家契交的大儒安排到太学里当博士，不仅能以博士以备顾问的权责对朝政、对皇帝指手画脚，而且还能借此在教授学问时夹带私货，潜移默化的影响那些太学生的政治立场。

    等到那些太学生结业出仕了，自然而然的会与各自老师背后所代表的利益集团走到一起去。

    所以听到皇帝有意直接把博士人选给安排一下，所有人都慌了神，在种拂说完后，纷纷进谏道：“太学博士无不是编撰著述、为天下诸儒之表，不说五经皆通，但也要专精一经，此乃朝廷法度，不可偏废，望陛下慎行。”

    见众人异口同声的劝谏，就连皇帝都感到有些棘手了，不过想想也是，他们连分蛋糕、抢名额的准备都做好了，临了却见皇帝蛋糕渣都不打算给他们，这能不急么

    好在皇帝这次只是试探，并没有明确说清用意，留了些转圜的空间：“博士之职，非鸿儒不得任，这是汉家制度。适才说留那些考核中第的儒生入太学传习经书，并不意味着让他们直接做博士。”

    众人这才松了一口气，不过新的疑问很快就出现了，既然不是让他们做博士，那么把他们安插到太学里做什么

    若说洞察圣心，放眼整个朝堂也不过贾诩、荀攸、杨琦、士孙瑞等寥寥数人，但若是说既能体悟圣心，又能毫无顾虑应承皇帝的，眼下恐怕就只有一直在积极表现的卫尉赵温了。

    “太学之制，往往是由祭酒主其事，博士传其学，诸生受其道。”赵温侃侃而谈：“此是以往成例，不知陛下若是有意另开新制，彼等儒生又该授以何职”

    历代皇帝对士人利用太学造势的行为无不是深恶痛绝、忌惮无比。如今好不容易太学残破，制度荒废，任何一个正常的皇帝都不会在这上面轻易点头，完全可以借口天下未定、戎马在郊，将重建太学的日期无限延后。

    可皇帝偏偏早有定计，不仅敢在这个时候兴文教，还敢将太学拿出来做政治交易。盐铁主要只涉及到部分产盐地大族的利益，究其根本，与其他士族毫无关联而太学就不一样了，天下士人谁不想求学为官儒生博士谁不想一呼百诺、传道杏坛

    皇帝抓住了臣子的软肋，自然无所不利，他赞许的看了赵温一眼，点头将自己的预案说了出来。按皇帝的想法，太学首先要与后世的大学一样，行政与教学分开，太学祭酒与博士等人只负责教学门生、钻研学术，而太学仆射与学监等人只负责行政管理、监察审批。

    二者互不干涉、互不统属，行政与教学分开，虽然这会导致一定程度的学术和官僚化，但却能把握住大方向，及时遏制不好的态势出现。此外，皇帝还打算在太学分五经教学的基础上引进必修与选修、主修与辅修，推行各种教学内容。

    在太学除了学习必要的儒家经书以外，还有由皇帝指定的如汜胜之书、夏小正之类的农书、以及算术、律法之类的书籍当做官方教材来学习。不仅如此，还要将他们纳入考核为官的范围。

    对此皇帝的解释是：“为官者不知农时、不明律法、不通经济，将何以牧民牧民无术，则仓廪不足，仓廪不足，又谈何教化”

    桓典抱有不同的看法：“古之大臣，未有不通农术杂科而无以治民者，臣子只需通习经义，布行教化，劝民各安其事。至于治法量刑、劝民农桑，自有胥吏乡老施为。”

    “依你之言，向栩可平黄巾，宋枭能安凉州，他们未有得施所长，皆是孝灵皇帝不知经义之用了”皇帝突然问道。

    向栩是孝灵皇帝朝的侍中，通晓经义，曾在黄巾起义时上疏，说只要遣派将领去北边，向张角等叛军诵读孝经，那么叛军将不战而溃，束手就擒。

    而宋枭则是当时的凉州刺史，面对气焰炽盛的羌胡叛军，他不思振奋军旅，反倒认为凉州屡屡叛乱的缘故是当地人很少学习儒经，还想让每家每户抄写孝经，意图借此消弭叛乱。

    皇帝举出的这两个人可谓是只通经书、不善治事的典例，桓典一时语塞，愣在当场