伏完，沉深有大度。乃大司徒伏湛七世孙，袭爵“不其侯”，官拜太仆。娶桓帝长女阳安长公主刘华为妻，生六子一女。六子：德、雅、均、尊、朗、典，一女：寿。

    出身勋贵之家。熟宫闱内情，晓朝野辛密。接人待物，自有心得。言曹氏父子，绝非善类。可谓，一语中的。

    二党之争，不出朝堂。双方各抒己见，各执一词。终归，公道自在人心。然曹氏父子，却勾结弄臣，蛊惑少年天子。此等行径，与宦官何异。士人与宦官，生死大敌，势不两立。二次党锢之祸，残害士人无数。笔笔血泪，罄竹难书。宦官之祸，尚未除根。不料又出弄臣。王允党徒，心中恶劣，可想而知。

    如曹氏父子这般，不行人臣正道。曲意逢迎，阿谀天子。为达目的，不择手段。正是士人清流所不耻。一言蔽之，坏了规矩。

    更有甚者，虑及曹氏父子（阉宦）出身。不其侯伏完等人，焉能不万分警惕。

    两党之争，断难苟全。不是你死，便是我亡。如何能掉以轻心。

    《荀子·臣道》：“朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。”《韩非子·孤愤》：“朋党比周，以弊主。”

    《汉书·中山靖王胜传》亦有：“夫众煦漂山，聚蟁成雷，朋党执虎，十夫挠椎，是以文王拘于牖里，孔子厄于陈蔡。”

    更有前汉刘向，在其著作《说苑·臣术》中，将“私门成党，以富其家”者，称为“贼臣”；将“朋党比周，以蔽明主”者，称为“亡国之臣”。

    毋论“朋党比周”，亦或是“朋党执虎”。皆逃不过“结党营私”。

    先前，不其侯伏完以为，曹氏父子，“私门成党，以富其家”，不过“贼臣”耳。如今竟“朋党比周，以蔽明主”，曹氏父子，几成“亡国之臣”。

    贼臣当道，尚可除；亡国之臣，悔不及！

    我等身家性命，皆系于太师门下。岂能坐视曹氏父子，蔽主亡国！

    王太师正襟危坐，闭目养神。

    座下群僚，早已同仇敌忾，誓不罢休。

    少顷。闻太傅杨彪，车驾入里道。王太师起身相迎。

    群僚跟随。

    中门大开，王太师廊下立足。

    安车院中停稳。杨太傅，下车相见。

    “拜见太傅。”不其侯伏完，引群僚下拜。

    杨彪上前，与王允见礼：“太师相邀，所为何事。”

    “且入堂中一叙。”王允下阶相邀。

    “请。”二人并肩入廊，迈步中堂。玄楼白院，曲径通幽。二人胜似闲庭信步。身后不其侯伏完，携一众僚属，亦步亦趋，愁云密布。

    “中堂，南北之中也。”中堂议事，居中持重。

    太傅亦是上公。居西席之首。与太师，并榻而坐。

    众僚属，依次入席。

    “太傅且看。”王允取天子诏书相示。

    杨彪不疑有他。细观之后，神色凝重：“乃天子手书。”

    杨彪乃天子之师。传道、授业、解惑，风雨无阻。董侯日有精进。太傅杨彪居功至伟。

    “乃出曹太保之意，董骠骑入宫说（shui）天子为之。”王允言简意赅。

    “董骠骑，何其不智。”杨彪乃先帝名臣，太尉杨赐之子。出身弘农杨氏，曾祖杨震、祖杨秉、父杨赐，皆官居太尉，以忠直闻名。且世代研习《欧阳尚书》。与汝南袁氏，并为名门大族。焉能不知，天子行事不妥。

    毕竟，尚未元服。若此诏有失，引天下哗然。天子纵有过，亦罪不加身。然太傅却要代为受过。若殃及社稷，便是托孤辅政重臣，亦难辞其咎。甚至以死谢罪。

    王允请杨赐入府相商。可谓直指时弊。

    “天子此诏，乃为刘表正名。本无不妥。”王允言道：“然镇南将军位，自汉以来，却无此例。有镇南，必有四镇。今，天下三分，群雄割据。妄自增封，广授兵权，恐至放滥之祸。”

    “太师所言极是。”杨彪如何能不知，放滥兵权之祸。

    “天子年少聪叡，有周成之质。”王允言道：“望太傅，循循善诱。博之以文，约之以礼，辅之以德，修成明主，中兴汉室。”