此次出游。蓟王携北天竺诸王同往。

    自随蓟王北上。北天竺诸王，暂居于蓟北离宫。蓟北离宫，乃蓟王刘备为二代王刘封所造。

    位于蓟北县治，足占城中二十一衢。正因面积广阔，唯此宫，可安置诸王。且与临乡王都，相距不远。诸王凡有所求，轻舟快马，半日传达。蓟王必有所应。

    蓟国兼容并蓄，和合之风。北天竺诸王，感同身受。且远离故土，又深谙佛法。“从俗浮沉，与时俯仰”。颇多随遇而安，随性自然。蓟王告知。洛阳王宫，亦将造毕。一年半载，便可迁居。

    彼时，许蓟王同入洛阳。三兴炎汉，亦未可知。

    台下碣石港，千帆竞渡。往来辽东湾，顺下半岛珠链，及东瀛列岛，远至海外荒洲。闻，便是关外草原，亦有东胡豪商，大肆贩购木兰舡。或僦船出海，贩运四海珍货，北国名产。亦或身入蓟商会，贩寄舱券，寄田券，如约获利。民间资本，大量累积。持续为开拓荒洲助力。

    此番班师，蓟王归心似箭。未曾绕行海外荒洲。历经多年，开拓向化。诸城皆规模初具，辖民十万余。船商往来不绝。将洲上特产，贩卖国中，远至四海。获利颇丰。洲中野人，亦纷纷迁居港中。或为客庸，或为仆从。甚至应征入伍，博取功名利禄。耳濡目染，渐识汉音。甚至带动整个部族，文明程度，迅速提升。

    类比丰州民，夷洲民、澶洲民、珠崖洲民。汉家治下民，积少成多。尤其沿海平原，稻作大成。今又兼有一丈青，海禾之利。与先前，茹毛饮血，刀耕火种，可谓天壤之别。丰衣足食，民心自安。古往今来，无有例外。

    蓟王出征于外。家书朝报，风雨无阻，从未间断。时，右相进言，客籍多迁往丰州，宜当再迁『荒洲民』，入国中客庸。

    所谓荒洲民。便是指海外荒洲上，受雇于汉家城港，粗通汉话，初知汉仪。仰慕汉家文明，愿举家入籍为汉人之洲上部（落）民。便是后世所谓“土著”。然时下称“土著”，却与后世，含义迥异。

    《汉书·张骞传》：“（身毒）其俗土著，与大夏同，而卑湿暑热。”注曰：“土著者，谓有城郭常居，不随畜牧移徙也。”

    有城郭、畜牧。文明程度，不言而喻。

    换言之。时下汉人所谓土著，后世甚至不配称之。且时下，全无贬义。

    右相所言，实早有先例。如泉州东瀛大使馆。自立馆之初。便领护客庸蓟国之倭人。后倭国列岛，渐沐汉风，迅速开化。蓟王传命，改倭岛为东瀛，邪马台国为筑紫国。倭女王又将三十余附属国，自行更名为，筑前、筑后，丰前、丰后，肥前、肥后，壹岐、对马等，诸如此类。倭岛变迁，便是丰州先例。

    类比西域都护府，领护西域五十五国。今东瀛列岛诸国主，皆为东瀛都护府所辖，属国之君。久居泉州大使馆，不愿归国就藩。于是，蓟王命将作寺，扩建东瀛列国邸。与泉州大使馆中分。

    而不断迁入蓟国之列岛民，统称“东瀛民”。于先前所谓“岛夷”，不可等量齐观。

    如何安置北天竺诸王，时群臣亦各出己见。便有人进言，可择国中一县，造天竺列国邸，安置诸王。却被蓟王驳回。

    只因“德不配位”。与东瀛列岛，尚未开化，岛夷宛如野怪，迥异。北天竺乃奴隶城邦制文明。千五百万北天竺贱种，世代饱受种姓制奴役。奴性未除，不能自主前，蓟王需善待诸国主。谨防有变。

    国邸之制度仪轨，远不足安置北天竺诸国君。于是，蓟王不惜亲自上表，求取洛阳京师离宫，用于安置。

    蓟王无难事。携重礼入朝，天子欣然应允。才有将作寺，继修造函园、二宫、洛阳四郭后，又马不停蹄，改造洛阳近郊，离宫别苑。蓟王甚至不惜工本，将北天竺诸王宫中，奢华装饰，悉数拆下。万里转运洛阳，重造新宫。务求东西合璧，尽善尽美。

    便是三百万贵种所迁赐支都护府，亦多有雄城筑毕。赐支河首、赐支河曲、西倾山、积石山、环湖地、盐泽、大允谷、大小榆谷、河湟谷地。先前羌人聚居之地，皆有赐支都护府所辖雄城。

    一言蔽之“大杂居，小聚居”。彼此联姻，必成惯例。不出三代，皆为汉人。

    论开放包容。蓟国大儒学，海纳百川，兼容并济，融合