元夫人同乘而去，人马龙虎，导从音乐如初，而时云彩郁勃，尽为香气，极望西南，良久乃绝。”

    后世考证。上元夫人在女仙中，地位仅次王母：“年可二十许，天姿精耀，灵蚌绝朗”。供王母差遣之“墉宫玉女”：董双成、王子登、许飞琼、安法兴、郭蜜香、纪维容、石公子、婉凌华、范成君、段安香、李方明、宋灵宾等。又说：“（墉宫）侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。”

    其所居“王母宫”，后人亦有考证：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”

    其人亦有出处：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓杨名回、字婉妗。

    然细思来。这场绮丽炫目，令后人浮想联翩之“王母武帝蟠桃会”。是否与“群仙会”有异曲同工之妙。

    换言之。不知从何时起，西王母已从上古时“西王母国之君”，悄然蜕变成“女仙门之主”。

    “凡得道授书，皆朝王母于昆仑之阙”。仅此一句，便知西王母地位之尊崇。前汉初，已广为流传，西王母掌“不死药”之说。刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。”足可证明。

    卢暒又出惊人之语：“西王母欲与天师道结盟，尽收天下女仙门。”

    “原来如此！”慧妃幡然醒悟。

    内有天师道，欲一统清污二派。外有西王母，欲一统女仙门。

    “话说天下大势，分久必合，合久必分。”

    与华夏学术，从“百家争鸣”，到“独尊儒术”，极为类似。自上古道教始兴，传至先秦两汉。时至今日，亦有人，欲一统诸派了！

    之所以选在当下一统道教，必事出有因。

    慧妃再问：“西王母，为何行此事。”

    卢暒言道：“乃因‘佛从西来’。”

    慧妃脱口而出：“西方有神，名曰佛。”

    在座众人，无不恍然大悟。