临乡，蓟王宫，正殿。

    年初大朝。蓟王与百官皆盛装出席。

    六大谋主，李儒、戏志才远赴西域。贾诩、荀攸，田丰、沮授，皆在洛阳。虽常有书信往来。然远水不解近渴。

    蓟王问计群臣。国中智者，当以五尹为首。

    “曹车骑，乃受董骠骑指派。此去东郡，名为讨贼，实为据一州之地。”娄圭言道：“河南尹与袁长水，此去南阳，亦贪慕陪都富庶，欲据为己有。”

    “黑山精锐，兵分二路，一路东去，一路南下。莫非乃是巧合？”蓟王居高下问。曹操与何苗之事，年前朝廷已有动议。彼时，刘备尚未兵发朝歌。难不成，神上宗师未卜先知。早与何、董二外戚，暗中勾结不成。

    “如今看来，或是巧合。”娄圭答道：“何董二戚，争权夺势在先。黑山贼寇，顺势逃窜于后。”

    扪心自问。此乃最合理的解释。

    不然，难不成是何董二戚与神上宗师，一前一后，里应外合。唱起双簧？

    实在是，太过匪夷所思。

    所谓道不同不相为谋。外戚唯有攀附大汉这株百年老树，方能权倾天下，只手遮天。而自大贤良师始，或摧枯拉朽，或潜移默化，终归要树倒猢狲散，方能窃得万里江山。彼此利益，不可协调。如何能暗中联手。

    忠与义，情和欲。在时人看来，乃泾渭分明，断不可混为一谈。

    何为欲？鱼与熊掌。一言蔽之，便是利益。鱼所欲，熊掌亦所欲。当二者不可得兼时，舍鱼而取熊掌。此，便是利益最大化。良禽择木，趋利避害，说的皆是欲。

    何为情？不计利益。

    三墩与长姐，情多于欲。三墩与诸妃，因欲生情。细究起来，乃云泥之别。

    谈情说爱，当先与长姐、七位小姐姐、东胡二妃，安氏四妃，西域五十六妃，三百单一御姬……以此类推。

    趋利避害，当先与何董二妃、西域五十六妃，东胡二妃，钟羌慧妃……诸如此类。

    切莫混为一谈。

    越是高级的语言，越能精确区分并自我表达。

    越是高级的文明，也越能精确区分七情六欲。

    人之所以被称为高级。正因拥有比野兽更强大的情感逐层递进，及与之相匹配的自我表达。

    高级高级，以高为极。莫用情感遮掩欲望。更不可将欲望代替情感。究竟是情还是欲，需自行拎清。区别对待。混为一谈，与禽兽何异。

    爱恨情仇，七情六欲，如何表达，如何取舍，便是所谓的“道”。

    忠和义，亦是一样。时下，皆不可混为一谈。位列朝堂，为国尽忠。身居江湖，为友守义。这便是时人的日常。还是那句话。不活在当下，亲眼所见，亲身所历。如何能知晓大汉文明，竟强大如斯。

    还有一句话。遇到能『将文字还原成情境』，自带画面感的说书人，定要珍惜。

    不客气的说。即便是知识储备再渊博不过，所谓“专家”，没有沉浸式的情境构建天赋，亦无法还原历史的风貌。于是，文字只是文字，支离破碎。言传身教，皆枯燥无味。即便工整如一，亦了无生趣。少了那份“鲜活”。

    正如遍后世翻汉史书籍，竟无人指明，汉朝有一张承自先秦，又深入拓展，年年修善的高速路网。车，对路的要求，古往今来皆一样。正如后世高速公路的大面积覆盖，让四轮汽车迅速普及。两汉，一个出行皆需马车的时代，如何能不大力建设高速路网。正如后世皇朝将“车”改成“轿”。除去马匹稀少，道路劣化亦是主因。

    对不对？

    窥一斑而知全豹。

    如何鉴别。只需问一句：大汉什么样？

    眼前是否有一汉风长卷，如《清明上河图》般，徐徐展开。

    言归正传。

    “战局当如何？”蓟王再问。

    娄圭起身答曰：“不出意外，两支黑山人马，或降或逃，断难取胜。”

    “听闻并州牧董卓，向南匈奴、鲜卑属国，借来数万兵马，欲剿白波。依诸位所料，战局又当如何。”蓟王再问。

    “白波覆灭在即。”娄圭一语中的：“先前，凡遇战事不利，白波尚能蹿入太行山