关于与关东士族的融合，杨炯显然是早有腹稿的

    事实上他一直都在琢磨这件事，他非常清楚，此事关系重大，运作的好，则一本万利，对神策府有莫大的好处，也能增加杨家的砝码，此时见秦少游询问到自己头上，他心里暗暗点头，不禁想：“外间人都说，这秦少游粗暴专横的很，不过这种粗暴却是对别人，一旦牵涉到身边的人，他倒是总能集思广益。”

    杨炯对秦少游已经有了某种心理上的认可，一开始，秦少游为杨家的人出头，使杨炯为首的弘农士族将秦少游视作为自己人。

    其实要成为弘农士族自己人可不容易，弘农士族是最讲究出身的，这出身不但得有数十世的富贵，而且还得有渊源，比如你家出过几位鼎鼎大名的大人物，在何时被封了三公卿，这几百年来，可曾出过几位玄学的大儒，诸如此类，再按照你的影响，分为三六九等，这其实就是九品中正制的残留，每一个人的家世都有高低，不能乱。

    以秦少游的出身，莫说是视作是自己人，多半这样的人，只要到了弘农，就要被人讥笑，可是这家伙先是以加害者的身份出现，差点没把弘农士族给折腾半死，随即摇身一变，又成了保护者，更让弘农士族惊喜的察觉到，这家伙虽然品性不咋地，偶尔专横跋扈一些，不过对自己人倒是不错，掏心掏肺不敢说，至少和他一起，心安。

    而到了如今，杨炯这些人就不再是将秦少游视作是自己人，某种程度，秦少游已成了士族的代言人，他的言行，都与弘农士族息息相关。

    所以秦少游虽然称呼杨炯为公，可是在杨炯心里。却也是将秦少游视作是自己的主公。

    想了想，杨炯慢悠悠的道：“关东士族遍布关东、河北诸地，他们的影响，亦是遍布关东，神策府的买卖，若是得到了他们的支持，运往各地的货物。就更加畅通无阻了。况且关东士族多俊杰，有高士。有名流，更有不少，都是经济、军政之才。殿下，每一个人，都是人才啊。”

    杨炯说到这里，带着几分故弄玄虚，很是意味深长。

    不过秦少游却是明白他的心思，高士名流是什么，高士名流就是传播机器。在这个时代，一个人的好坏，绝不在于这个人的本身，而在于别人怎么说，不过这个别人，当然不是那些乡下的泥腿子，也绝不是一群商贾。这些人在任何时代都是没有话语权的，所谓的话语权，其实就掌握在这些名流和高士手里。

    武则天做天子，为何招致天下人的反对？以至于武则天想要让自己的侄儿武三思做皇太子，立即引得天下震动。

    寻常的小老百姓，哪里晓得哪个皇太子好哪个皇太子坏。又哪里关心这个，对于他们来说，能有一顿饱饭，就已经阿弥陀佛了，其他的事，他们不敢巴望。

    至于商贾，不被官府刁难。不被人轻视，也就满足，更不敢妄议这些。

    唯一敢评价这件事的，就是所谓的名流和高士，这些人影响力极大，他们反对武则天，反对武三思，于是乎，李敬业一反，立即有高士名流骆宾王跳将出来，一篇《讨武檄文》放出来，顿时引起天下震动。

    固然李敬业讨武失败，可是这篇檄文，却足以流传千古，就算不流传千古，可是在这个时代，却也足以引来更多人对武则天的反抗。

    武则天用最原始的暴力弹压住了这些声音，可是这些声音的主人们依旧是蠢蠢欲动，即便武则天任用酷吏，用一次次的杀戮来威慑，可是这样的声音从未间断，武则天要立武三思，官员们上书反对，豪杰们寻觅机会刺杀，人心浮动，这些……都是名流高士的影响，他们有评价天子好坏的权利，是非功过，都掌握在他们的手里。

    所以杨炯特意的将名流和高士这几个字咬的很重，他这是告诉秦少游，殿下的名望是好是坏，在关东有何影响，就离不开这些人，所以这些人是绝对需要拉拢的，不但要拉拢，还需要善待。

    至于经济、军政之才，这就更不必说了，三国时期，为何会出现九品中正制，这不是因为魏国的天子非要制造出不公，而是他必须拉拢住士族，只有如此，这些人才肯为自己效力，于是乎，他便利用这个制度，给予当时垄断了所有知识和人才的士族一种实际上的贵族特权，神策府未来要做许多事，既然要做事，自己培养一部分人才也是必须，可是单凭自己