发生在唯一幸存者身上的进化变异，将竞技台四周早已沸腾的气氛，推向了狂热的极致。

    特别是，在身披铠甲的鼠民，用力割下了图腾兽的头颅，将斗大的脑袋高高举起，发出怒吼时。

    全场所有观众都站了起来，用尽全身力气，为他鼓掌和喝彩。

    孟超听到，很多观众甚至一本正经地为这名素不相识的鼠民，琢磨起全新的名字来究竟是叫“屠猪客”比较威风，还是“杀猪刀”更加响亮呢？

    这种全身心投入并享受角斗的氛围，令孟超一阵恍惚。

    以地球人的标准来衡量，高等兽人实在是一群非常奇葩的家伙。

    氏族武士们既有凶残和冷酷的一面，能毫不留情地将整座村庄赖以维生的曼陀罗果实，统统搜刮得一干二净。

    村民稍有不从，就会屠灭整座村庄。

    力量弱小的鼠民，并不被他们当成同胞甚至生命，纯粹是某种工具甚至燃料，只配在地牢，在铸造工坊，在建筑工地，在炮灰部队里，榨干骨髓深处的最后一滴油脂。

    甚至，连鼠民的尸体都不放过，会在字面意义上碎尸万段，献祭给“神圣的祖灵”。

    就算对待自己的血亲甚至是子嗣，亦是如此无情。

    先天弱小，无法通过成年仪式的子嗣，都会被氏族武士毫不犹豫地丢弃，打上“鼠民”的烙印，送到铸造工坊甚至放逐到图兰泽边缘，任由他们自生自灭。

    然而，当鼠民展现出了和身份不符的力量和勇气的时候，他们又能发自内心为他喝彩，毫无芥蒂地接受他，成为“自己人”的一员。

    孟超简直无法想象，在图兰文明的发展过程中，究竟遭遇了什么剧变，才演化出如此奇葩的社会形态和道德法则。

    又或者，这一切都是高等兽人的创造者，在最初就设计好的吗？

    然而，如此设计的目的，又是什么呢？

    好吧，和前世记忆碎片深处，千奇百怪的异界万族相比，高等兽人还不是最奇葩的一个。

    孟超现在只关心：“冰风暴大人，只要杀死图腾兽，就能夺取图腾兽体内，天然蕴藏着的战甲吗？”

    “对于一无所有的鼠民而言，这是最稳妥的方法。”

    冰风暴说，“虽然在荒山野岭，狩猎并杀死图腾兽，也有可能夺取它的战甲，但因为图腾之力极其狂暴，非常不稳定的缘故，私自吸收战甲的鼠民，往往都没有好下场，会被图腾之力反噬的。

    “只有在角斗场里，事先经过氏族武士的训练，事后得到巫医的治疗和祭司的施法，才能确保图腾之力和血肉之躯，彻底融合到一起。”

    果然，孟超看到四名身披七彩羽毛，佩戴着乌木、白骨和报废手机打造的巨大面具的巫医，跃上竞技台去。

    他们先围绕着身披图腾战甲的幸运儿，手舞足蹈，念念有词。

    像是在感谢祖灵的庇护。

    又用四把巨大的刷子，蘸满了比蜂蜜更加粘稠的淡金色秘药，细细涂抹到了幸运儿的身上，封住了他的伤口。

    并让幸运儿直接服下了一整罐热气腾腾的药液。

    接着，两名巫医再次手舞足蹈。

    另外两名巫医则手脚麻利地分解了图腾兽的尸体，抽出了一根根生长着天然花纹的骸骨，又将整个脑袋和整条手臂都伸进图腾兽的腔子里，摸索了半天，终于掏出了生长在脊椎末端，缠绕着脊髓和血丝的“核心”。

    孟超估计，就像刚才在治疗室里上演的“船货崇拜”一样。

    巫医们的夸张表演，固然有迷信和仪式感的因素。

    却也蕴藏着一定的科学道理。

    至少，那两种外敷内服的秘药，肯定能帮助液态金属，快速、稳定地融入到血肉之躯里。

    “对了”

    孟超忽然想到，“这场角斗只有一名幸存者，所以，他获得了全部的图腾之力，但如果出现了两名幸存者，那会怎么样呢？”

    “通常不会出现这种情况，在角斗士登场之前，裁决者会先根据图腾兽和角斗士的强弱，调整角斗士的数量，确保双方旗鼓相当，非要厮杀到最后一滴血，才有可能决出胜负。”

    冰风暴说，“有一名角斗士