见众人落座，正鉴罗汉再次施礼后开言，“本次辩论，主题是空与有，台上诸位均可自由参与，还请本宗故犯和少商两位师侄先提出辩题。”

    正鉴罗汉说完就离开辩台，回到台下就座。

    此时，台上故犯大和尚口宣佛号开言：“南无十世诸佛，南无十世诸菩萨摩诃萨。”如是连念三遍，台上众人全都跟着他念，李硕也照做以示恭敬。

    抬起头来，故犯大和尚不慌不忙，缓缓开口，“自古佛门可粗分为空、有二宗，普通人认为我宗偏空，而净土、律宗偏有。”

    他刚刚说完这一句，其它几宗的高弟立刻便要反击，而李硕则置身事外，仔细地体会这位高僧的言论。

    没等有人出言反驳，故犯大和尚话锋一转，“其实，就是我们禅宗之内，也实有空、无二系。”

    他这一转折，顿时让众人有种突然找不对吃力处的感觉，只能听他接着说：“我还是从我们禅宗最著名的两首偈子说起。”

    故犯大和尚宝相庄严，仿佛此刻不是辩论，而是大家在听他讲经，这两首偈子李硕很熟悉，就是禅宗六祖慧能和其师兄，禅宗北派祖师神秀的两首偈子。

    其中神秀祖师的偈子是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

    惠能祖师的偈子是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

    对这两首划分禅宗南派、北派的偈子，李硕前世曾经投入大量精力研究过，他有些惊讶，释迦牟尼佛的教化没有全部传到这块大陆上，反而是禅宗禅师的教义传了过来。

    李硕正在思索，只听故犯大和尚话锋再次一转，“大家不妨讨论一下，这两首偈子到底哪个更究竟？另外，这两首偈子是不是也显露出我宗和律宗高僧对‘空、有’的小小不同之处？”

    大家全部自然而然地跟着他陷入思索，李硕对这位故犯大和尚更加佩服起来，明明是挑起争论，却能这样不温不火，引人思考，怪不得以大和尚的果位就担任空如寺首座，这可是一座寺院的第二人啊。

    此时，台上开始自由讨论起来，刚刚开始时，战火并没有烧向故犯大和尚，人们在争论两首偈子哪个更高明？

    正在讨论热烈之时，七公主误增殿下轻咳一声，台上顿时静了下来，“若论第一义空的究竟解，当然是惠能祖师的偈子更加透彻。既然空是第一义，是最高解，是真谛，那么还用什么拂拭呢？”

    大家都听的有理，故犯大和尚更是微微颔首，这无疑是说禅宗的境界更高。

    可没想到，误增殿下并没有说完，“不过，我倒觉得，这空义说的过于绝对，纵使知道世界本空，难道就真的能成佛吗？各种贪、嗔、痴、慢、疑，就没有了吗？如果不拂拭，还不是和凡人一样？”

    李硕极度震惊！他震惊的不是误增殿下峰回路转的高论，而是他发现误增殿下说第二段话时连语音、语速、语调都变了，完全是另一个人。

    一个是温婉平静，一个是慷慨激昂。

    难道是精神分裂？

    不知为什么，李硕心底猛的一动，仿佛触动了什么，但一时想不起来。

    一声高昂的佛号打断了李硕的思维，起岸大和尚向误增殿下施礼说道：“善哉，误增殿下说的极是，我们律宗持各种戒法，并不能说明我们律宗不遵空义，相反，悟后始知修行，我们持戒是为了常护持，与禅宗的善护念异曲同工。”

    李硕又不禁点头，不愧是律宗七杰，环环相扣，说的不错。

    见辩论风向不利于本宗，同时也是对李硕充满期待，少商大和尚站起：“各位师兄，不如我们听听李硕居士有什么高见？”

    李硕心下暗叹，其实他虽然精通佛法，但却不精通这块大陆上佛门的修行。也就是说，他至今还没搞明白大秦朝的佛家弟子是通过什么提高自身修为的？所以他出来辩论只能是理论上的，不过好在其他人好像并不清楚。

    李硕长身而起，给各位僧人行了个在家居士礼，“末学，尝试作了一首偈子，有辱清听，请各位师兄帮助参一下是否错漏？”

    李硕说完，自己也是有些担心，毕竟敢于改两位大祖师的偈子，在这么多高僧面前，风险是巨大的。

    不过李硕前世曾熟读过《坛经》各种版本多次，即使是在原著中惠能