大明不革命 第一二二章 灾荒中的应天府

更新:10-30 10:31 作者:王子虚 分类:军事小说

    武昌的暴雨稍停的时候,东厂驻武昌的探子就整理了信息,乘坐火轮船去应天府送信。

    行动比鄂国公府的炮船还快。

    咸宁三十六年六月十九日,西历1782年7月28日,应天府的大明皇帝朱仲林就收到了消息。

    皇帝立刻召集了东厂主要管事。

    让他们随时关注长江上游来的船只乘客情况,严密监控朝廷直辖地区的粮食和水运市场行情动向。

    然后命令皇家直属的商行立刻行动,购买和雇佣更多的船只,越多越好。

    马上去交趾、南越、暹罗、爪哇等地区运粮。

    停止发售皇家南洋粮票,同时收购民间的南洋粮票,也就是南洋当季粮食所有权票,相当于南洋粮食期货凭证。

    朱仲林成长在商业大发展的时代,对民间商人的德性再熟悉不过了。

    商人当然恨藩镇,但恨藩镇的真正原因,还是是藩镇会影响他们赚钱,藩镇不让他们好好赚钱。

    传统藩镇贵族霸占土地,不给他们去搞商业经营。

    跟上时代的新藩镇贵族,又经常会像鄂国公左家那样,利用身份、权力、暴力控制市场。

    这种东西方都会出现的状况,就是启蒙思想形成的直接诱因。

    工商业的代言人们,由此开始鼓吹天赋人权,鼓吹人人生而平等,生命和自由都是天生不可侵犯的。

    开始鼓吹社会契约论,宣称国家和国王是平民授权签约形成的,所有社会成员都要遵守基本的社会契约,国王也应该在契约范围内存在。

    鼓吹私有财产神圣不可侵犯,国王和统治者不能利用国家权力干涉商业经营,更不能直接掠夺财富。

    资本主义大发展的“社会现实”,催生出了启蒙思想这些“社会意识”。

    这些社会意识要求构建与之向匹配的“上层建筑”,也就是资本主义国家的制度和文化。

    最终反过来为资本主义的继续发展而服务。


    但是,鼓吹这些思想的一个基本原因,还是社会权力并不掌握在商人手中。

    如果没有藩镇的影响,商人能自由赚钱的情况下,那遇到了灾年的时候,他们也绝对不会心慈手软。

    当商人掌控了社会权力之后,也会干出与封建统治者相似的事情。

    只是可能会做的比较隐蔽一些,因为他们自己当初鼓吹过的那些道理,总不能明着违背。

    资本主义群体掌控社会权力之前,资本主义的思想就是启蒙思想,看上去说起来都格外的光辉靓丽吸引人。

    但是资本主义群体掌握了社会权力之后,那资本主义与生俱来的罪恶也就无法继续隐藏了。

    所以在资本主义发展时,会催生出另一种新的社会思潮,取代启蒙主义。

    大明皇室经过崇祯的改造,现在其实已经是新贵族了,直接经营着大量的商行、农场、工厂。

    只是有崇祯这个现代人引导,再加上皇室还是稍微要点脸,维持自己的神圣形象。

    通常是凭借信息差经营牟利,这是崇祯带来的更高级的商业掠夺,很少会像鄂国公左家那样直接暴力掠夺了。

    所以现在东方的“启蒙”,与西方的启蒙思想,也有很明显的差异。

    东方的启蒙基本不反对皇帝,因为大明皇帝看上去更加守规矩,特别是有藩镇做对比的情况下。

    同时在崇祯皇帝以后的大明皇室,通常还是工商业的直接促进和领导者。

    关键是崇祯改革了大明的科举制度,为大明的工商业群体打开了上升途径,让他们中的精英能够合法的掌握社会权力。

    所以东方的启蒙更多的是反藩镇、反夷狄,对应的诉求就是削藩和北伐,已经喊了好几十年了。

    崇祯皇帝改造的东西厂,朱简烜的火轮船,在这次大灾中发挥了巨大作用。

    让皇帝能够抢先一步开始安排布局。

    赚钱的同时维持皇权和社会的稳定。

    皇商开始行动的时候,民间商行也像是听到风声的野兽,立刻小心的尝试着跟着动了起来。

    他们开始尝试收购和雇佣船只并收购粮票。

    皇商干什



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