白衣青年的问题抛出，李响愣了一下，他没想到这家伙竟然会问这个风水难题。风水之中的十不葬，莫说是真正的风水师，就算是江湖骗子也清楚十不葬指的是什么。

    墓葬之地的选址，是有着很大门道的。如果选址之地的风水有问题，那么不仅会对死去之人的魂魄和往生造成影响，而且还会对其子孙后代的命运产生影响。

    这么说吧，为什么有的人子孙后代富甲一方或官运亨通，一生享尽荣华富贵？又为什么有的人子孙后代穷困潦倒，朝不保夕？古语有言：王侯将相宁有种乎？没有人天生就有钱有势有权。或许你会说，他的父辈或是祖辈有钱有势有权，有些人一生下来就是富二代或是官二代。

    但这种事情也只不过是前人栽树后人乘凉而已，看一个家族的情况，你得从他的三代以前开始看。曾经有过爱好玄学和风水的人士对那些有钱或是有权的家族进行过统计，在大量的统计数据面前，他们发现了一个不争的事实，那就是，这些家族的先祖一辈，都埋葬在风水极佳之地。

    咱们再来说说何谓“十不葬”？

    风水学的十不葬是关于葬地的十种忌讳。歌诀为：“一不葬粗顽块石；二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头；五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。”

    一不葬粗顽块石，说的是墓葬之地不可选择在粗石较多之处，此处石多植物少，容易滋生恶气。二不葬急水滩头，说的是不可葬在水流湍急的滩头之地，此处水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。三不葬沟源绝境，说的是不可葬在无水之地，此处水源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。

    四不葬孤独山头，说的是不能葬在一座孤零零的山头，孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦，无依无靠。五不葬神前庙后，说的是不可葬在寺庙道观前后，神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多煞。六不葬左右休囚，说的是不可葬在狭窄之地，左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。

    七不葬山冈缭乱，说的是不可葬在山岗形态无序错乱分不清主次之地，山冈缭乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。八不葬风水悲愁，说的是不能葬在出现异响之地，风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。九不葬坐下低小，说的是不能葬在地势太低的地方，坐下低小者，如坐井观天，气象卑微无尊严，主子嗣下作贱事。最后的十不葬龙虎尖头，说的是不可葬在地势突出之地，龙虎尖头者，四应桀傲不驯，于主不利。

    这十不葬有着一套完整的风水原理，对于帮人堪舆定阴宅的风水师来说，一个地方有没有这十不葬中所说的一种或数种，一看便知。只要不是存心骗钱的风水师，是绝对不会在含有十不葬地形的地方给人定阴宅的。

    随着城市化进程的加快，现在的年轻人，很少有能够见到墓地的。那种聚集在公墓里的坟墓，其实严格意义上来说不能叫做墓地。墓地都有自己完整而独立的风水格局，而公墓之内，这种风水格局被很多的坟墓所占据隔离，所以公墓只能是已故之人的安息之所而已。

    在农村呆过的人肯定会发现，除非实在是无地可用，否则的话，坟墓基本上都不会葬在上面说的那种十不葬之地。排除掉十不葬之地后，就有风水一般之地和风水宝地之分。

    其实一般人也请不起真正的风水大师，更买不起风水宝地的地皮。这就造成了有钱有权之人占据了风水宝地，这风水宝地几代之后又福泽其后人，形成了一种良性循环。那种富不过三代的说法，无论从理论还是实际都是极少发生的。

    风水宝地的灵场是极为稳定的，除非人为的破坏或者自然灾害，如大地震之类，否则就算是几百年甚至上千年，那块地皮依旧是风水宝地。

    言归正传，再说这十不葬，基本上每个风水师对其都烂熟于胸，帮人定阴宅自然不会选择十不葬之地。那么问题来了，假若有人的坟地一开始就建在十不葬之地，那么如何破解呢？

    破解十不葬之地，目前依旧是风水界的一大难题。无数的风水师曾经在这个问题上前赴后继，提出了各自的理论，并且实践过，然而效果都不大，有些方法甚至毫无效果。

    曾经还听说有风水师为了破解十不葬之地，遭到灵场的反