台上。

    儒家两派激辩很快到了关键时刻。

    公羊派端身跪坐，环顾四周的道：“从变从义，一以奉天。”

    “君之元年，岁之春也，谓秦皇代文王，五德水火，大一统也！”

    “现，天降淄河，长城预示，谓之必当伐也！”

    ……

    公羊派认为，从变从义，便是诸夏与蛮夷并非始终不变的。

    而是要根据大义礼法，进行裁定。

    即：哪怕是蛮夷，只要遵循大义礼法行事，那么其便是九州正统。

    反之。

    纵然是诸夏的上古血脉传承，只要乃行暴政，违背了大义礼法。

    那么也与蛮夷无异。

    这就是公羊派秉承的：从变从义，一以奉天。

    按照儒家嫡系大宗的血统论。

    公羊派确实是非常离经叛道的。

    至于他的第二句话，则彰显了他对于秦国的认可。

    什么西北蛮夷，周王室的养马奴仆，都是无所谓的。

    嬴秦取代姬周。

    一统天下。

    施政各方面，也都符合大义礼法的范畴。

    唯独欠缺的便是……

    依天命神迹，北伐功成。

    也正好满足了公羊派的大复仇论调。

    紧接着。

    公羊派开始例数道：“在一统前夕，秦王政三年，东胡携扶余，大规模掠夺辽西。”

    “秦王政七年，大月氏南下渔阳打草谷，掳走了男丁万余，妇女老幼尽皆斩杀！”

    “秦王政十三年，匈奴慑于李牧之威，故佯动于云中，牵制之。其主力则席卷九原，烧杀成灾，无恶不作，诸夏男女，全部被充当成了两脚羊。”

    “秦王政十五年，十七年……”

    “一统元年……”

    ……

    李牧镇守雁门关，守护云中郡。

    可其余地方却并不都是固若金汤。

    边镇郡县，往往每年都会受到游牧民族的袭扰，甚至是烧杀掳掠。

    李牧真正的作用是……

    他就像个钉子一样，扎在雁门关。

    匈奴、大月氏和东胡便只敢席卷华夏边镇，不敢太过深入。

    不然就很容易被李牧的赵边骑，直接抄了后路。

    因此。

    匈奴之祸，才始终没有蔓延至中原腹地。

    “岁月经年，血债累累！”

    公羊派的声音开始变得低沉：“现在你们说要德化，要感昭……却又如何对得起边镇军民的万千亡魂？”

    “再者，天命已示，吾辈自当从之！”

    “不复仇岂能明志！”

    “不复仇又如何应天！”

    “故，当以直抱怨，以牙还牙，以血还血！”

    “匈奴人杀我诸夏边民，我们就得把他们的头颅砍下来，筑成京观，以慑四夷！”

    ……

    京观。

    出自《左传·宣公十二年》。

    潘党请示楚王：君盍筑武军，而收晋尸以为京观。

    作颂曰：载戢（ji）干戈，载櫜（gao）弓矢。

    综上。

    公羊派强势提出了以牙还牙，以血换血。

    引得在场半数文仕，纷纷点头。

    泥人尚有三分火气！

    北境蛮夷频频犯边，把我等视作两脚羊。

    所谓的以德报怨，又何以报德呢？

    周围