于是扶苏再度在竹简上写出了制度两个字......

    制度肯定不能继续实施这种制度了。

    乱世用重典，但要是过了那个阶段，继续用重典，那就弊大于利了。

    重典只能阶段性的使用而不是长久之计....

    大秦的灭亡很大的程度制度也得背锅。

    由于是第一个大一统的王朝，虽然确定是依法治国，提倡法家思想，但使用的过度了一些，于是也就造成了官逼民反的效果。

    就说连坐制度，一人犯罪，全体株连，陈胜吴广起义，刘邦扯旗造反，要追根到底的话，很大程度和这也有关系。

    要说领头的人本身就有野心吧，可为什么一举旗就应者云集呢？

    吃不饱饭固然是其中一点，可连坐制度也是最重要的原因！

    有人造反，你作为周围的人，已经活不下去了，因为你会被连坐，左右都是死，那不如造反，还可能有一条出路！

    制度的变革，势在必行！

    ..........

    扶苏看着竹简，又细思了一阵，随后在竹简上又写下来两个字——律法！

    大秦自商鞅起，就一直尊崇着法家思想治国的方向。

    不得不说，大秦还真是有远见。

    修长城也好，书同文车同轨也罢，这些事情都是功在千秋之事，而这依法治国也同样如此，大秦直接找到了最为正确的方向，可惜....大秦这个时代不适合，运用的也比较粗糙。没有后世那般有数千年的中华历史作为参考。

    以史为鉴可以明得失，中华民族之所以百折不挠，之所以一次次崛起，与源远流长的历史有着无比巨大的关系。

    其他的国家遇到问题，极有可能就是自诞生以来头一次遇到这类问题，需要仔细思考，走出一条自己的道路。

    而华夏不同，华夏只需要翻开史书就可以找到类似的情况，然后将历史中的应对方法赋予以新的实施方式，结合当下国情时局就可以完美切入。

    哪怕是找不到解决方法，历史上也必然会留下失败的记载，如此一来后人就会知道这个办法行不通，至少照搬是行不通的，需要新的方式，同时再将这新的方式给记载下来....

    这就是所谓传承！

    至于为什么其他国家不能拿华夏的历史过去用呢？

    那自然是不能的。

    不同的国情，不同的风土风俗，不同的文化，这些根源上的不同就导致了这些历史缺少了很大程度的借鉴意义，真正拿去用的话说不定适得其反.....

    大秦自商鞅起就用律法，这没有问题，当时使用商鞅所定的律法也没有问题。

    可如今，百年过去了，其律法也过时了，大秦的国情也已经完全不同，律法要是不跟上的话难免起到反作用.....

    就说当年，商鞅变法之时，大秦羸弱，那时候大秦还只是战国七雄之一，而且是比较弱的存在。

    而如今，六国都被大秦灭了，天下一统，变化之大，不可以一言语之.....

    一个是乱世，一个是太平盛世；

    一个是一隅之地，一个是四海之滨；

    这其中差距，可不是一星半点能够概括的....

    所以，律法的变革也势在必行，这不仅仅是个问题，而且是个根源性的大问题！

    ..........

    扶苏看着竹简，抽丝剥茧。

    粮食，经济，制度，律法.......

    看着自己写下的这一个个大秦的问题，扶苏只感觉脑袋大......

    这些并不是重点，而只是刚刚开始.......

    须臾之后，扶苏再度提笔，在竹简的空白之处再度落笔写下了两个字——技术！

    没错，大秦...技术也是一个问题！

    这个问题看似很小，但其实很大！

    大秦是一个中央集权的朝代，可偏偏这样的中央集权却极难管理，为何？

    因为技术上不允许啊！

    政令的下达，百姓对于政策政令的理解，这都是问题；

    饶