(情qing)感以价值为基础：(情qing)感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，(情qing)感的变化总是以价值为基础，并围绕价值上下波动，就像商品的价格以其价值为基础并围绕其价值上下波动一样。笔神阁 bishenge.com

    (情qing)感以价值为基础，主要表现在：(情qing)感的基本状态取决于价值的基本状态，(情qing)感的总体规模取决于价值的总体规模，(情qing)感的变化范围取决于价值的变化范围，(情qing)感的作用方式取决于价值的作用方式，(情qing)感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，(情qing)感迟早要发生变化。

    对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此(情qing)感的客观基础，如果没有这种互惠(性xing)，商人之间的(情qing)感是不能持久的；

    对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此(情qing)感的客观基础，如果没有这种互助(性xing)，政治家之间的(情qing)感是不能持久的；

    对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深(爱ài)(情qing)的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的(爱ài)(情qing)是不能持久的；

    朋友之间的友(情qing)主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友(情qing)才会越来越深厚，如果仅局限于庸俗的礼品交换、空洞的书信来往或虚伪的礼节礼貌，而没有具体的利益联系内容，则友(情qing)是不能持久的，迟早要消退的；

    朋友之间即使原来有着很深的感(情qing)，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感(情qing)迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。

    (情qing)感对价值的反作用。(情qing)感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现在：

    一）(情qing)感可以在一定程度上阻止、压抑、(诱you)发、转移、强化或(诱you)导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。

    人有时可以有意识地压抑自己，对于某种价值的**，时间一长，这种**可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要，也确实发生了改变或转移；

    人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互利互惠的利益关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；

    人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。

    二）人在(情qing)感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。

    当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对(情qing)感的决定作用。

    人在(情qing)感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其(允玉n)许的范围内进行。

    (情qing)感与价值的相对独立(性xing)。人的(情qing)感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，(情qing)感的这种偏离现象就是(情qing)感的相对独立(性xing)，主要表现在以下几个方面：

    一）时间上的异步(性xing)：如果价值形式发生了变化，与之相对应的新(情qing)感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。

    也就是说，新(情qing)感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间。

    例如，当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时，你对他的亲(情qing)通常不会马上建立起来；

    人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。

    二）