第二天又是个艳阳天，蓝蓝的天空中飘着朵朵白云。\www、qb5.c0m//上午薛崇训按照宫廷授权穿戴正式后到礼部行馆接见吐蕃使者，无论两国之间的关系如何恶化，外邦使者都可以安全地在长安居住，这倒是显示了唐廷作为东方世界的规则制定者的大度。

    从行馆门口起就大伙便开始表演复杂的繁文缛节，从问候“尔国国君”到打拱相拜的次数，都有设定好的台词和程序，吐蕃无论多么嚣张在正式场合依然对唐廷执臣礼。

    以前薛崇训会感到这种无聊的表演毫无生趣，闷得可以，连一问一答的台词都是事前背好的，毫无实质含义简直是浪费时间；现在他的想法已经发生改变，差不多理解了这一套堂而皇之的礼节具有的意义。

    前世薛崇训是个老百姓，除了学生时代背背政治课本，就很少会去想社会制度层面的问题，因为毫无作用；如今他属于统治者阶层，特别是现在，手上更拿到了极大的国柄，所以有时候便不得不要思索这样的大事。

    从已实践的各种统治方式看，奴隶制、封建中央集权制、封建西式分封制、西式民主、苏|联社会主义、特色社会主义……薛崇训认为那些比较高级的制度在唐朝要实现就是个笑话，且不论生产力水平，光是从理论基础国民认同到一系列管理和舆论监督体系的成熟，无疑一个长期复杂的巨大工程，就不是他有生之年可能办到的事；更不是一个人能办到的，比如卢梭也算圣人了，他们只能做到其中的一个环节。

    相反现在这种以儒家道德体系、大量典籍为伦理基础的封建文明，经历了长期的考验，已然达到了比较成熟稳定的阶段……“天子”的统治从来不是只靠律法，礼仪道德在此时的作用不可低估。

    因为薛崇训理解了这一点，才能有板有眼地在礼部行馆遵守各种礼节，并感受到了投足之间的庄重：比起野蛮地区赤|裸裸的*，更委婉的掠夺显然更文明温和一些。

    薛崇训是亲王，至少和吐蕃赞普一个级别，比派遣来的使者地位要高，遂坐在上位自称“孤”，使者和唐朝礼部官员则分东西入座。

    这时吐蕃使者起身手按胸部执礼，用生涩的东方通用语（汉语）道：“我国子民与大唐皇帝世代为亲家，当年太宗为天下共主，对各族子民以诚相待，言子女钱帛皆可与之，让四方感怀归心，化干戈为玉帛；而今我国子民长久没有和大唐联姻，亲戚越来越生疏，才会有一些误解，故我赞普上书请求大唐恩降公主于王城，两国重归于好岂不大善？”

    薛崇训回顾左右，压住内心的些许愤怒，冠冕堂皇地说道：“大唐天子视天下百姓子民如子女，而今你们吐蕃人毫无理由进攻小勃律，杀害无辜平民；又常年袭扰我大唐边境，抢掠屠戮人口，与残杀皇帝子女何异？”

    一番质问下去，让吐蕃使者无言以对，因为在大义上他实在没有理由强词夺理，周围的官员顿时露出欣慰之色。

    这时薛崇训怒视吐蕃人道：“尔等如此作为，有何资格与我大唐联姻！”

    使者脸色骤变：“朝廷是要断绝亲戚关系？”

    薛崇训缓了一口气道：“不论亲戚，只论大唐律法，杀人者死！押解三年前屠杀鄯州数万人的郎氏族人到京问罪，并送领兵发动入侵小勃律战争的罪将‘战犯’到长安；用牛羊钱币赔偿受害军民的损失。惩恶扬善做到了这些，咱们再谈和亲之事。”

    “你们……”吐蕃人面面相觑。其中一个叽哩咕噜地对正使说了几句话，那吐蕃使者便说道：“朝廷毫无诚意，咱们恐怕没有再和谈的必要了。”

    薛崇训冷冷道：“既然如此就不废话了，有一句话送吐蕃赞普：勿谓言之不预也。”

    吐蕃使者闻言脸色骤白，他们完全料到唐朝会用这种方式和谈，立刻便愤然离席，此前那些学来的有板有眼的礼节已然完全不顾了。

    消息很快传开，本来和吐蕃的战争状态也不是一年两年的事儿，但是这回唐廷强硬的态度前所未有，遂引起了朝野的关注。年轻官员们自然满心欢喜感觉很面子，武将们更是极力支持，因为有仗打他们才有机会立功。而有的士人从中猜测朝廷国策的转变，把责任归咎于吐蕃赞普没有及时上书“请罪”，太过不逊；也有人私下议论薛崇训在庙堂上瞎|搞，搞僵边关关系，平白自树大敌。

    接下来几天又发生大的举