李天一坐在了大门的前面，一只手撑着脑袋一只手扣着头发，李天一已经在大门前坐了一天一夜了，他所有的食物和水已经快要耗光了。如果今天还是想不出来，就只有出去带够了食物和水再来一次了。

    李天一在大门前又想了一会儿，还是没有想出个所以然来。正当他想站起身来时他突然看到在每个方块的边缘的地方都有一些纹路。而这些纹路正是远古神文的样式。

    到了现在一般远古时代是指：文字记载出现以前的历史时代。对世界各地远古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为远古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。

    中国远古时代传说中的帝王就有：炎帝，黄帝，少昊，颛顼,帝喾，帝挚，尧和舜。

    目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。

    我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白寿彝总主编的《中国通史》出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。白寿彝在题记中说：“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代。但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代’的提法，可能更妥当些。换言之，可以简单归纳为：远古时代：五帝；上古时代：夏商，西周，春秋，战国；中古时代：秦汉至清。

    这上古神文自然就是远古时期各族所通用的文字，相传在太古时代盘古世界是一个整体，各族都生活在一起。直到太古中期妖族在天柱之巅发现了天界这才多了一界，为仙界。在妖族以天帝帝俊和东皇太一组建天庭，巫族十二祖巫掌管大地之时，人族圣母女娲娘娘在天柱不周山下用泥土创造了人族，后来在太古末期巫族后土娘娘在盘古大神陨落后肚脐所化的污血里开辟了六道轮回，这才有了第三界：鬼界。在这之后直到商朝末期封神演义各教大神把盘古世界打得支离破碎这才引出了道祖鸿钧从定大地，把人族放到了现在的地球为人界，而原来的盘古世界为地仙界。所以后来就有了四界：仙界、地仙界、人界、鬼界之说。

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