当听到这个名字，每个日笨人都只能是崇敬，那是他们心目中的神寺之一，更是需要虔诚的参拜的地方。在那里曾经有无数的辉煌。更是世界上最大的木质寺庙。

    这在日笨地区都十分的特殊，其地位在平民的心目中绝对比华夏要神圣的多，甚至更加的神秘。

    据说在这里真的有神僧，真的有那些玄奇的事情发生。

    知道了这个名字，司凡也在网上找到了一些东大寺的资料。

    这些资料中真假难辨，但是大部分都是真的。

    因为国内的网络总是将他们的东大寺描述的十分的诡异，更是分成两拨人。一波人恨不得将东大寺夸上天，另一波人是恨不得将东大寺形容成妖怪住的地方。

    但是这里有一个共同点，那就是这是个吸引人想要参观，更是在当地神圣的地方。

    不管他们将当地妖魔化还是平淡的诉说。

    而司凡看着资料，全都是最朴素的旅游资料，这里面可就没有什么怪力乱神的东西，而是普通的游览。

    东大寺是日笨华严宗大本山，又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。东大寺位于奈良东，是南都七大寺之一，距今约有一千二百余年的历史。

    而从格局上来讲，更是十分的宏大。

    东大寺的伽蓝以大佛殿(金堂)为中心。在中门与南大门之间有东、西七重塔；北有讲堂、三面僧房、食堂，西有戒坛院，西北是正仓院、转害门；东侧有二月堂、羂索院(法华堂)、开山堂等。寺域广阔，规模宏大。

    更吸引人的要说这里的佛像。据说之类有一座法华堂本尊不空羂索观音像。

    象征观音菩萨超现实的普渡众生的能力。中间两只手合十，另六只手的肘部都靠近躯体，设计得天衣无缝；表情端庄，富有感染力。此像造于兴建大佛的准备阶段，当时严酷的现实生活并没有动摇人们造佛的意志，从这尊观音像中似乎可感受到人们希冀以造佛的功德来化解世间苦难的心情。

    在不空羂索观音像的左前方是月光菩萨像，与本尊高大坚固的造形相比，月光菩萨双手合十，身着唐服，与人身等高，表情恬适自然。面颊及双手的肌肤充分利用泥塑的特性，柔软富有弹性，惟妙惟肖，栩栩如生；衣服宽大，然腰束双带，年青的躯体与自然的服饰并不是写实，而是净化每一个细节，使之融入到自然和谐的整体之中。与不空羂索观音帮助人类挑战残酷的现实生活这一人类救世主的形象相比，月光菩萨使祈祷者的心灵净化升华，把人引入清净世界。

    仅仅是佛像就足够让人前来参拜了。在华夏还有这样的佛像也不多了。

    司凡不是一个佛教徒，但是也想要前来参拜一些，更是这里有一些许多风格各异的建筑瓦。

    镫瓦便是其中之一。它是奈良时代东大寺创建时期制造，内侧刻有双瓣八叶莲花纹，外侧是一圈大粒连珠。中心部位是一颗莲子外环六粒莲子。

    这种瓦已经可以吸引司凡前来研究了，这是当年建筑方面的大师设计的。

    要知道，在每个国家都有一个共同的特点，那就是在宗教建筑上总是用最好的工艺和手段。

    在西方的教堂是最富丽堂皇的。在日笨的寺庙也是如此，当地的寺庙修建的甚至比皇宫还要气派。

    而且不仅仅是有镫瓦一种，还有是字瓦，这是和镫瓦配合使用的建筑用瓦，内侧以整齐的蔓藤花纹为主，外侧是大粒连珠，素边。中间蔓藤花纹采用对叶形宝相花纹，平淡素雅中透着变化。

    仅仅是这种花纹，就在后来大范围的用于陶瓷的烧造和各种文物上。

    至于另一种瓦，称之为鬼瓦，这种瓦的特点是有被火烧过的痕迹，下侧圆拱形处嵌入镫瓦，椽圆眼、狮子鼻且鼻孔张开是其特点，周围的连珠及额头的锯齿纹继承了白凤时代后期藤原宫出土的唐式瓦花纹的传统。

    在这里也能看到当年唐朝的天朝上国的威仪，更能体验过去华夏人民的自豪，文化传入到日笨之后广为流传，甚至成为了上流社会争相学习的地方。

    司凡想要来到这里，不仅仅是要学习日笨的东西，更是要找到华夏已经失传的东西。

    很可能，这些东西在日笨还流传，毕竟当初鉴真和尚传到了日笨很多的技术和技巧。

    这些东西可能都被战争消弭掉