&有画面，”白虎轻晃着脑袋，把摄像机交给穿山甲。

    &试试看吧，也许里面会录下点什么。”

    摄像机是八零年代的产物，以此推断在近二十年前也许有外界的人接触过这处雨林，他们同样走入了这里，并且被困在阵中，不知道这些人最后是埋骨雨林喂了虫子还是走了出去。

    可能是心理作用，随着愈加深入雨林区域内部，九尾不安的情绪愈烈。

    &们不能再走下去。”九尾说。

    &什么，你又发现什么了？”白虎问。

    &看这颗树上的刻字，你没发现么，我们一直在绕圈，永远都走不出去。”九尾的表情极为不自然。

    近旁的一颗粗壮的古树枝干上被人为地削去一层皮，用刻刀在树表凿刻出一道道的图案。刻字年代相当久远，图案表面的轮廓早已模糊不清。

    &发现有人在树上刻图案为什么不告诉我？”白虎语带怒意。

    九尾答非所问地说：“麻烦你看清楚点，这些不是图案，是东巴文。”

    这种始创于唐代的文字，至今已有一千多年的历史，总计大约有1400个单字。

    &象形，人则图人，物则图物，以为书契。”这是对于东巴文最好的诠释。

    &然看不懂，对你们说了有用。依据象形释义，他们应该进来了六个人，人数在不断地锐减，最后剩下2个。希望是我理解字面意思出错。”

    白虎狐疑地看着这个女人，“我们经过这处地方几次了？”

    九尾不再作隐瞒，坦荡荡地解释，“三次。”

    绕行几圈下来周围的背景几乎没有变动过，这是迷阵的一大特色，哪怕下一刻他们这一行人即将接近雨林边缘，还会误以为依然处在林子中央，堪堪与之擦肩而过。

    &有画面了。”穿山甲雀跃地汇报着。

    第一个视频画面：

    出现在镜头前的是一位穿着幸子衫的青年女性，属于那个年代的热门服装款式。拍摄的画面是他们初入雨林时的场景，女人对着镜头打了声招呼，随后镜头转向，拍摄了一遍雨林。至此画面断掉。

    &女人头上透着股死气，她进入雨林迷阵后绝对会死。”灵猫凑过来看着画面，直白地作出断言。

    浣熊很讽刺的说，“想不到你嘴巴这么恶毒。”

    &就当是吧，我看人不会看走眼。她这是一脸的短命相。”灵猫懒得搭理她，朝着一侧避开。浣熊的性格在几个女人当中算是最偏近于女性的，属于柔弱型的女人，灵猫同样从这个女人身上嗅到了一股死亡的气息，如果说这支队伍里有人会死，她无法逃脱厄运。

    这是属于灵猫的天赋预感。

    其余几人都愣了，火狐说，“你别散播这种情绪，在团队中会引起恐慌。”

    视频画面又开始正常，断断续续地播放着画面。

    摄像头对着的位置，有三名穿着中山装的男子正在前方奔跑，幸子衫女人落在三人后头。

    视频画面抖动，几人应该处于高速的奔跑当中。机器没有外放的语音播放，整幅的画面就像是哑剧。

    &狗，对下唇形。”白虎对着鬣狗说道。

    视频中的男人不时地回过头，招呼着后方的同伴。

    &跑，那群苗民追上来了。”鬣狗擅长于观察人说话时的双唇变化完整地复述出一句话来。

    &原来是那群野蛮人惯用的伎俩，把人往绝地里赶。”灵猫说。

    画面再次布满雪花。

    &了，先原地休息吧。”

    &们进来的时候大概是早晨8点多，按照推算，现在应该接近正午1虎手腕上的表盘已经停滞不动。

    浣熊分发着压缩饼干，这是他们今天中午的伙食。

    九尾大致了解这处雨林里的阵型布局，参照的并非是八门布局，而是古之极数“九”。此阵内主一方祭祀，需要活人的鲜血滋养才能破局而出。古人善于考究人类的心理，为求存独活的情况下，必然就会有内部的厮杀，这种布阵的手段高明且歹毒，生路断绝。

    &虎。”

    &你想说什么？”

    &最后告诉你一次，队伍里必须要有人充当祭品，否则不会有活人能走出去。”九尾的性格是淡漠的，看透旁人的生死，只允许自