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    三月十日，虽然天气依旧寒冷，但是广宁城内明军尚在奋力坚守，且天气已经有了转暖的迹象，屋檐下的冰凌柱已经开始在午后阳光下开始缓缓融化。

    黄太吉知道时间已经开始倒向他的敌人阵营那边去了。所以，他必须充分利用好锦州投降的剩余价值。

    谕令朝廷即作准备，择定明日去堂子行礼，感谢上天。十一日辰刻，陈设卤簿，鼓吹前导，黄太吉率领礼亲王代善、多罗饶余贝勒阿巴泰、朝鲜世子、大君和文武诸臣，出了抚近门，前往坐落在青岩寺旁临时改建成为堂子的一座庙院。到了堂子的大门外边，汉族大臣、朝鲜国的世子、大君和他们的陪臣以及满族的一般文武官员都不能人内，只有被皇帝许可的少数亲贵和满族大臣进去陪祭。这是保存满族古老风俗和原始宗教最浓厚的地方，因为汉族和一般臣民不能进去一看，所以被认为是满洲宗教生活中最为神秘的地方，连敬的什么神也有各种猜测和传说。

    其实，现在黄太吉率领少数满族亲贵们进去的地方只有两座建筑，一座四方形的建筑在北边，名叫祭神殿，面向南，是皇帝祭堂子时休息的地方，并且存放着祭神的各种法物；另一座建筑在南边，面向北，圆形，名叫圜殿，就是所谓堂子。祭堂子就是在圜殿里边，而里边既不设泥塑偶像，也没有清宁宫那些神像挂图。圜殿的南院，正中间有一个竖立神杆的石座，其后又是石座六行，为皇子、王、贝勒等致祭所用。

    黄太吉在祭神殿稍作停留，祭堂子的仪式开始了。满洲和蒙古的海螺和画角齐鸣，那些从汉族传进来的乐器备而不用。黄太吉在海螺和画角声中进人圜殿，由鸣赞官赞礼，面向南行三跪九叩头礼。少数陪祭的满族亲贵大臣分左右两行俯首跪在他的后边。虽然使用鸣赞官赞礼和三跪九叩头都是接受汉族文化的影响，但面向南祭神却保持着长白山满洲部落的特殊习俗，不但和汉族不同，也不同于一般女真族的习俗。（所以。说满洲部落是女真人后裔的人可以歇歇了，在认祖宗这一点上，野猪皮家族和他们的老房东朝鲜人有一拼。）

    在他行礼之后，四个男萨满头戴神帽，身穿神衣。腰间挂着一周黄铜腰铃，一边跳舞，一边用满洲语歌唱古老的祝词，同时或弹三弦，或拍神板，或举刀指画，刀背上响动着一串小铃，十分热闹而节奏不乱。

    黄太吉今天要演出好戏给广宁城内的明军看看，让王廷臣、曹变蛟等人看看，你们的太子少傅、左都督。锦州总兵祖大寿，辽西将门集团之中的核心家族祖家都已经归顺了朕，享受朕赐给他们的官职、爵位和荣华富贵，田产奴才，尔等还在那广宁小城之中等待什么？

    恭恭敬敬的施礼完毕，众位王公贝勒和亲贵大臣们随着黄太吉走出圜殿，来到祭神殿前。在与黄太吉一道祭堂子的王公大臣当中，没有多尔衮三兄弟的身影。

    前日，多尔衮派人送来急报，言讲宁远总兵吴三桂所部四万人马在十艘炮船的掩护之下。重新占据打鱼山，向白台山、虹螺山一线展开，意图再犯塔山。

    不但将阿济格从广宁调到了锦州前线，更要求将此时在广宁与锦州之间休整的四十个八旗蒙古牛录一万人马和外藩蒙古的一万人拨归他们兄弟麾下指挥。

    无奈之下。黄太吉也只得咬牙答应多尔衮的要求。

    城头上的明军守军士兵，以一种看热闹的心态，观看着城下的这场繁琐复杂的仪式表演。

    任何阵营都不是纯而又纯的。就在前几日黄太吉命人组织仪式的时候，负责围城的一支外藩蒙古军队偷偷的向城头射去了几封箭书。其实，也完全不用如此小心谨慎，几乎每天黄太吉手下都会向城内射进箭书劝降。但是。这几份箭书却是意义不同。

    这是李沛霆花了大价钱，收买了蒙古军队之中的将领，只要他将箭书射进广宁城，便有二十支火绳枪和十套上好盔甲归他所有。

    信是以宁远伯李守汉的名义写给洪承畴的。书信当中简单回忆了一下当年守汉与洪承畴、卢象升三人在京师见面的情景，一些只有三个人知晓的细节。以这些来打消洪承畴对这书信的真实性的怀疑。书信当中，告知洪承畴及广宁守军诸将领，“本伯已下令南粤军全军动员，不日将有四十万人马北上，与诸君会猎辽贼于广宁。同时，原驻守各地之水师，业已起锚扬帆北上，大小火炮数