这对忘年夫妇虽然说不上珠联壁合，但也知冷知热，相敬如宾，又喜得一子，更添了一层恩爱。可是倪寿乾这棵老树说倒就倒，九年前一病不起，虽然请名医调治，还是没有见效。临终前，他将长子倪琦和小妻、幼子叫到病榻前，留下遗言说：他亲手所作山水风景画一幅留于孀妻梅氏和幼子倪珊，其余家产由长子倪琦继承。然后又嘱咐倪琦必须将画轴给他的继母母子，老爷子交代完后事，就咽了气。

    狄公看了看那案卷上的日期，知道倪琦现年四十三岁，梅氏三十一岁，倪珊也已十二岁了。

    案卷上写着，倪寿乾头一天下葬，第二天，倪琦就将继母和幼弟逐出了家门，声称亡父终前遗言分明暗指倪珊非他亲生骨肉，所以将她母子扫地出门。

    梅氏当然不服，一纸诉状将倪琦告到衙门，又对遗言予以否认，要求按照旧章惯例由二子平分家产。

    可是不久，钱牟篡夺了兰坊县的权柄，形势上无人理政，这个案子也就拖延了下来。

    狄公又将案卷卷了起来，心中寻思，乍一看好像梅氏理亏。倪寿乾的遗言中只留给梅氏一卷画轴；他二人年纪相差太大，而且梅氏又不是他的元配。从这两条看，梅氏可能确有外遇，做下了薄幸的勾当，但是倪寿乾是朝廷的名臣，冰清玉洁，德高望重，却用异常的做法告知世人倪珊非他骨血，实在是一件怪事。他如果果真发现少妻不贞，应该悄悄将她休去，遣至天涯之遥，永不相见。这样一来，他本人名誉可保，倪家也可免遭玷辱。但是，他为什么却以画轴相赠？奇怪！真是奇怪！

    倪寿乾临终前没有留下遗书，这又是一件怪事。口头的遗言几乎没有不导致煮豆燃萁、兄弟反目的，他一世为官，这个道理哪能不知道？

    从面前几个方面的情况来看，这个案子都迷雾重重，应该仔细侦破。或许，查明了这个案子，倪寿乾老先生突然辞官的秘密也能够迎刃而解。

    狄公又把公文箱仔细翻查一遍，也再没找到一份与这个案有些瓜葛的东西。

    他将案卷重新放回箱子，坐在案前，沉思，思考如何收拾兰坊县的黑社会代表钱牟，但不知为什么，倪寿乾的影子总在他眼前晃动，那不寻常的遗赠弄得他精神不宁。

    蜡烛毕毕剥剥一阵爆响，熄灭了。狄公长叹一声，又点燃了一支，举在手中走回内宅。一夜无话。

    第二天，狄公起床，发现已经九点多了，心里十分懊恼，匆匆吃了些早点，陈容国给端来诈饼、豆腐脑。

    狄公回到府衙，发现书斋已经打扫得一干二净，椅子背也修复好了，书案擦得干干净净，狄公平素所喜爱的文房四宝也摆放整齐。狄公一看便想，这个素昧平生的陈容国还真是个好秘书的材料呢。

    旁边还有洪参军和陶甘也在府衙的书房内忙碌，他们两个人用墩布擦了地板，又打开了窗户，把红皮公文箱上了蜡，这时候陶甘拿出一副佛像把他挂在了书房的中央。

    狄公夸奖说：“太好了，书房里有了这佛像，立刻佛光万丈、蓬荜生辉”，然后他在佛像下围绕着走了几步，恭恭敬敬的施礼，然后问身边的陶甘说，您年纪大，谈谈您这方面的体会。

    陶甘说：“我个人的一部分理解是，很多的东西都是‘只可意会不可言传’的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心，佛陀教化众生要抛弃妄念、执着，进入到非想非非想的状态！‘说’这一行为本身，需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录，是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。”

    陈容国鼓掌说：“您说的太好了，我资质太差了，也想看佛经，今后希望您多指点”。

    陶甘说：“你把佛学融入了你的工作生活，才会体会出来佛经里的话，的的确确是真理，就像是用一种清洁剂，不断来洗涤我们的耳，目，心；教我们去更好的发现问题，寻找根源，思考问题，对症下药，解决问题……”

    狄公说：“老先生，说的很有见地，古语说，佛经犹药也，常读可以医愚”

    陶甘说：“最能滋养人心的就是佛经，他不但能传达给我们人生宇宙的真相，而且常读还可以使人积极向上，那些世人消极的误解，是因为他们只读了一小部分佛经，读的其他的佛经太少，如果他们把浩瀚的佛经，多读几本，会发现，佛陀当年的几万部经书中，有一部分内容，是对在家的老百姓讲的，怎么过好日子，男人应该怎么做，女人应该怎么做，比如‘量入为出’的持家方法，也是佛陀曾说过的。”

    狄公惊奇地说：“真的么？我原以为佛经光是讲‘世外’的东西，没想到佛经里也有的讲尘世的老百姓的生活，我真是孤陋寡闻”

    陶甘说：“一个人，当出家的缘分还没有到来的时候，他可以在家里学佛，他竟然在家里，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务，就是建设和乐的家庭。对父母要尽孝，对子女要慈爱，敬与养，教与育，做到自己最大的可能，才算尽了自己的责任。夫妇是家庭的重心，彼此之间，一定要遵守夫妇之道，要敬爱对方，要体贴对方，夫妇间的感情融洽了，才是一个可爱的家庭。家庭和乐，主要是建立在夫妇之间的感情上；家庭的幸福，主要是赖于经济收支的平衡。在家修行的人应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，不要干－－－－屠业（包括杀生的行业、渔业及荤菜馆等）、盗业（包括偷盗、赌业及走私等）、淫业（包括酒、妓院等），可以从事农、工、经商、公职等行业。有了收入，必须量入为出，在佛曾经在《善生经》中为我们老百姓讲，收入要分作四份来处理：一份为饮食（家庭的生活），一份为田业（营业的资本），一份为贮藏（家中的储蓄），一份为给予正当的耕作商人而生利。以这样的经济，来计划家庭的经济，实在是最安全也是最科学的分配。但是，以上经济的作用是在于促成生活的幸福，是以促进成道为目的，而不能以满足贪得无厌的物