“看来果然是钱。”李易最终肯定自己的猜想，对刘斐的设想也有了某些证实。

    “钱可是好东西，真的能让日月移位，让鬼神推磨。”刘斐发出了感慨，可是他这些年的体会。

    商人，对钱最敏感，对用钱更加的刁钻！

    “日月移位，成章你可太心大了！”李慕白知道是个形容，却忍不住心里不悦，儒家向来不屑谈论金钱，更何况死胖子把金钱抬举到鬼神莫测的程度，自然不会太高兴的，不说钱你就没别的话了？

    “子圭，你要说鬼神推磨不好定论，日月移位却非不能。”李易主动给刘斐挡下去，他自然知道钱，应该是资本的力量，日月移位哪里是什么难事。

    李慕白并不了解李易真正想法，却认为帮了刘斐说话，想想自己也有些过分了，死胖子除了钱还有什么？当下轻声道：“那就恭听高论。”

    “只要你们有决心，就能不断削弱北方经济，给他们不断地放血，顺便得到极大的利益。”刘斐阴森森地道。

    李易心中忽然蹦出个词，货币战争！深深地看了眼刘斐，死胖子肚子有几两货。

    “说些详细的要点。”李慕白见李易脸色庄重，明白死胖子说到了点子上，立即催促刘斐不要废话。

    随着刘斐借古喻今，又结合当今的槠币制度，让李易想通了很多的事情。

    不能不说，蜀川也有大量的铜铁矿山，再不济能够从荆湖两路运来铜铁，相对来说经济稳定，各种技术相对先进。

    反观蒙古人控制的北方地区，河南地也就是原京东京西，早就破败不堪，又经过端平元年的大河决口，当真是赤地千里，成为了野生动物的乐园，蒙古军每次南下，都尽可能取粮于大宋境内，只要被挡住了那就免不了失败命运。

    没有办法，哪怕是蒙古军赖以征战的肉干肉肠，也只能携带用度几个月，没有吃的你凭什么打啊！

    原夏政权的军州经过残酷的屠杀，数百万生民被杀的只有几十万，就算是经过治理河东、河北、陕西，生民还算是勉强能活下去，经济残破的无法和江南相提并论，甚至提鞋也不配，还要受到蒙古人的盘剥。

    大家也都是知道的，蒙古人根本不把当地人当人看，原来是肆意的屠杀灭绝，经过耶律楚才的劝谏，逐渐让窝阔台认识到生产力的重要性，北方算是得到了些许恢复。

    但是，蒙古人依旧没有改变思维，只是把汉人当成税收的来源，不准汉人不许结社、集会、集体拜神，禁止私藏兵器，蒙古人被汉人打死需要偿命，而蒙古人因争端或乘醉打死汉人只需断罚出征，并全征烧埋银。

    还用巴里失这种货币敛财，一巴里失大概折合二两银子，把农田连同土地主人赏赐给皇亲国戚，这就直接造成了经济的脆弱性，就像是这个时代政治思想为“天下为公”，士大夫面对天下和国的选择，往往选择天下。

    士大夫与天子共治天下可不是说说，“君虽得以令臣，而不可违于理而妄作；臣虽所以共君，而不可贰于道而曲从”，可以说君臣之间各有职业，不可相侵。

    正如同高宗赵构能够杀岳飞，却无法对“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。”言论定罪，最终还是不了了之。

    蒙古人那套子东西，不过是投下分封制，也就是说带有部曲农奴性质的分封制度，公共性的君臣关系被私人性的主奴关系代替，臣成了君之奴仆，许多大臣甚至需要入宫服役。在主奴关系下，君对于当然也是生杀予夺，想廷杖就廷杖，就如惩罚自己的奴隶，这就破坏了社会的自然互动，让世代相承的职业不断固化，社会也趋于僵化。

    就拿匠籍制的推行来说，不论你怎样说赵家的不是，社会发展到这个时代，似乎有某种飞跃，工坊手工业多实行和雇制与差雇制。

    和雇就是完全市场经济，雇主和工匠是平等且自由结合的雇佣关系，双方可以按照契约随时解除关系。

    差雇说是带有强调征调性质，只是官府需要按市场价向工匠支付酬劳，这就增加了抗市场风险的能力，哪怕经过破坏，恢复能力也是很强的，蒙古人把工匠编入匠籍，强制他们无偿服役，简直没有人身自由。

    至于流通关键的过所大宋也有，却并非那么严格，要是颁发都是数州乃至数路，几乎等同于一次性给