叶青短短的几句话，不单是让谢道清、徐寒、贾涉等人目瞪口呆，特别是木华黎、丘处机、窝阔台与朮赤，更是睁大了眼睛。

    短短数言、震耳发聩，王权至上的言论思想，更是让木华黎等人，在这一刻不得不去神思、权衡，蒙古国奉八思巴为上师利与弊。

    画舫在湖中央缓缓移动，二楼的露台之上，原本浅淡如流水的乐声也不知何时停了下来。

    王权是否应该为天下至高权力，神权是否应以其意志凌驾于王权之上？孰优孰劣、谁错谁对，显然对于木华黎等人来说，这完全是一个他们根本不曾考虑过的问题。

    王权的正统当该由神权来认证，还是由典籍与王权自己认证，这同样是一个让他们疑惑矛盾的问题。

    长久的沉默之下，木华黎看着窝阔台突然举起酒杯一饮而尽，起身对叶青比刚才还要恭敬的行礼，道：“不知燕王以为当该如何？”

    “大宋之繁华富裕，绝非是因为神权加授君权，而是因为：普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣之至理。无论你是佛是道，是神是魔，既然在我大宋之疆域，便应以王权为尊！岂可凌驾于王权之上，任其摆布？”叶青再次以临安的繁华富庶做典范，自然，这样也更为有说服力。

    “那不知……燕王以为王权至上的话，我大蒙古国又该如何征服吐蕃？”朮赤紧皱着眉头，这一刻他再也无法在叶青面前以高傲的姿态来对话。

    不管是朮赤还是窝阔台，虽然如今是站在大蒙古国的角度考虑问题，但他们的心底深处，想的更多的则是，若是他们继承大汗之位后，是否愿意还要听从所谓上师对于自己的掣肘。

    答案显然是不愿意，不论是朮赤还是窝阔台，自然更希望当他们继承大汗之位后，大蒙古国的所有一切都是由他们说了算，自然是所有人都该听从他们的命令才对，自然是不愿意，在他们的头顶，或者是他们的旁边，还有一个人跟他们平起平坐，亦或是分享他们的权利。

    “办法自然是有，但……。”叶青缓缓说道。

    “只要燕王之法确实可行，八思巴不是问题。”窝阔台显然比朮赤更要显得果断，当机立断向叶青许诺道。

    叶青的办法其实很简单，不过是照搬历史上的改土归流之法，而这对于如今强势的蒙古人来说，并不是一件很难的事情，但对于宋廷来说，最起码在眼下，还暂时不具备这样的实力。

    北地的吏治已经让叶青焦头烂额，根本没有更多的有能力的官员进入叶青的法眼，而若是想要在吐蕃实施改土归流，对于叶青来说，其难度堪比登天。

    所谓的以夷制夷，虽然是如今吐蕃的传统之制，但对于叶青来说，用蒙古的夷来治吐蕃的夷，就如同是一个循序渐进的过度过程一样，经过蒙古人对吐蕃制度的洗礼与破坏之后，再由宋廷进入修剪枝叶，既是事半功倍之策，也是一个能够在短期内争取让吐蕃达到一个完善制度的策略。

    叶青洋洋洒洒说的是口干舌燥、唾沫横飞，而窝阔台、朮赤还是木华黎，也都是听得极为认真而专注，甚至就连丘处机，都不得不叹服，叶青所言之策，确实是一个可以从根本上解决征服吐蕃的好办法，而且更为重要的是还不用受制于吐蕃佛教。

    不过，自然而然的，站在丘处机的立场与角度，也就意味着，不论是他们全真教还是吐蕃佛教，将来即便是能够拥有虔诚的信徒，但这些信徒，却绝不是他们能够控制其思想行为的信徒，反而是会形成一种建立在华夏民族传统之上，让百姓随意选择甚至是随时摒弃的信仰所在。

    归根结底，在叶青的法则下，只会形成一种存活于王权之下，看王权的脸色存活，接受百姓供奉与摒弃的信仰所在，无法从根本上分享王权的权利，也就无法与王权平起平坐的信仰。

    就会形成如同生意一样的存在，生存与衰亡则是要靠他们自己与百姓维系，同时，还要去面对挑战传承千年的儒学。所以最终的结果便是，把他们所谓的传道布教者，从神的位置上彻底拉到了人的位置，少了那丝的神秘与尊崇外，王权则就成了他们与百姓共同的法则，共同的主宰。

    “燕王此举……怕并非是只为大汗着想吧？”木华黎虽然听不出来叶青此番真诚的策略背后，有什么不可告人的秘密，但他总觉得，以叶青的性格