“亲王阁下，您看真不好意思。（我们旭爷带人出去巡查还没有回来，您看要不是这样，您有什么事情直接留个口信吧！”

    亲王忽必烈也绝对不是什么省油的灯，赵旭的避而不见他如何不明白是什么意思。尽管心里要咬咬牙，以表示对于赵旭的不满，但他脸上却表现的如同没事人一样。

    “如此就有劳您了，请您在赵城主回来之外告诉他，我有些事情要与他相商。是关于师志冬的一些事情，如果赵城主有兴趣的话，还请他回来了派人叫一声，到时小王再来拜访就是！”

    说完也不再多说就离开了这儿，亲王忽必烈此刻没有多少手下。他带来的本部的2万军马，都已经为了取得与赵旭相处的机会，而交给了蒙哥大将军与赛因汗拔都。此刻他手下除过亲兵卫队之外，根本没有多少士兵。至于那些与木刺夷人一起坚守山道堡垒的蒙古兵，亲王忽必烈也知道不能指望。因为那些人根本就不是他的手下，那些人是蒙哥大将军的手下，指望他们保护自己回蒙古，恐怕路上就把自己干掉了。

    诸位看客看到了什么？本是同根生、相煎何太急！生于帝王家就是这么不幸，其实其根源不过是这时帝王的极端极力所致。就像赵氏兄弟的争斗一样，几乎完全无法避免，而且绝对是至死方休的那一种。也恰是因为这种原因，蒙古的上层王公们的团结，并没有延续到第二代。历史的事实同样如此，在蒙哥汗死后。亲王忽必烈与亲王阿里不哥就展开了争夺“诸王之王”的内战，如果不是那场内战，南宋的灭亡还要提前几年才是真的。

    而这也是马丁替赵伏波开来的“皇家的药方”，说起来君主立宪并不是解决这个问题的根本手段。根本手段几乎是唯一的——“法治”，而且是“有监督的法治”。无论对于任何一个类型的政府，事实上这都是一个必须的“药方”。因为掌握着国家行政权利的官员们，天生有着**的趋势。无论哪一种信仰，这都是不可以完全消除的本性——官僚的本性。

    而这一本性的前提就是，设：人性本恶。

    那么可以反驳的是，人性未必本恶。那么问题就简单了，人性倘若不恶，何必担心监督呢？或者说官僚的本性倘若不是如此邪恶，为何要堵其他人的嘴呢？这叫什么——掩耳盗铃外加皇帝的新衣！

    恐怕就叫做“人性本恶”，官僚们因为自己的利益，惶然要属于太子党、皇弟党又或者什么其他党。所以官僚必须生活在制度化、透明化以及自由化的“社会自由监督”以及“透明法制”这样的放大镜之下。不然**是必然，统治阶层的血腥斗争同样是必然。

    而原因只有一个——国家权利带来的巨大利润的分配权！

    此刻亲王忽必烈想的恰恰就是这样一个问题，他要回到蒙古去，无论如何。他甚至已经预料到，蒙哥大将军与赛因汗拔都的军队，在面对赵伏波的铁骑时必败。那么如果蒙哥大将军败之，则在蒙古诸王之中的威信就大打折扣。而这就是他的机会，如果不知道用的话，那未免就太过愚笨了。

    为了这件事，他准备了一个好题材——师志冬。从赛因汗拔都去了一趟黄沙城带回来的东西，他看得出来师志冬对于火器的掌握不过是皮毛而已。而赵旭掌握的比师志冬知道的火器，那是要多得多的多。因为赵旭自己可以根据得来的火器制造一些东西，而师志科所得来的不过是从赵旭这儿知道的皮毛。

    现在回想起来，自己当时定了月列公主的亲事，似乎是太过于轻率了。他也没有想到，在阿拉伯帝国这里，会玩火器的人居然如此之多。这件事让他时时有些奇怪，宋人有如此厉害的火器，为何在大宋时不用呢？

    原因很简单，就仿佛某个时代里的中国学者一样。只要在国内，那就肯定就一事无成，倘若出了国诺贝尔奖获得者的身影里，常常有华人出现。说真的亲王忽必烈感觉到奇怪，不笑也实在是奇怪。怎么会出现这样的问题呢？智慧如同这本书的读者一般的人，一定知道根本问题之所在。

    而事实上阿拉伯帝国这里，之所以出现了如此之多的火器，原因在于一个词的问题——爆燃与爆炸的本质区别。大宋因为一个字而亡国，这实在是一种非常悲哀的事情。可这种悲哀的背后，恐怕是8000万冤魂在诉说着一些，直到今天中国人依然听不性的词汇，是什么呢？

    抛出