“好！大公子我们都听你的！和稀泥那人底下头，道：“交友不慎，交友不慎，终害已，我原本想，窈窕淑女，君子好逑，怎知他没有底线？”

    眼睛瞪了他一眼道：“摸摸自己良心，是不知道还是事不关己高高挂起？”

    和稀泥那人深深低下头，道：“现在想想，我内心明确知道的，可是为什么就和他在一起称兄道弟？”

    大公子怜悯的看着两人，无奈的摇摇头。他双眼微眯，望着夜幕中的小店，喃喃地道：“我总觉得这小店和这小店里的豆腐西施不简单，等我们搞掉李默，动用京城关系，查查这里。

    无为由桩功入定，前几次打坐，每次都能开启玄牝之门，他想试试，是不是浑圆桩也能从定境中打开。

    从有为法过度到无为法。

    从浑圆桩过度到打坐。

    从入静到入定。

    无为心中没有时间概念，爷爷说过，站桩和打坐是以得气效率为标准，跟时间的长短没有必然关系。

    有的人很快站桩得气，五分钟下来，全身暖洋洋舒舒服服。

    有的人站桩，强撑着二小时，甚至三小时，身体怎么承受？不但没有功率，还能把身体搞伤；有些练太极的经常伤膝盖，都是不当的，过多的低头哈腰，来回扭转，或者底桩，膝盖承受过多的压力造成的。

    低头哈腰技不高。

    无为打开玄牝之门后，自虚空中获取最珍贵的能量——先天一炁，好比某些密宗里的虚空部功法，再不受地球灵气匮乏的限制，茫茫宇宙，能量无限，人才能利用多少？

    但无为发现，若想从桩功动中入定，不动如万动，谈何容易？入定分好多层次，无为也不过初入欲界定。

    所谓的不动如万动，在不同的境界，所用的法门不同。

    金身外家格斗，不动如万动，指的是肌肉协调，肌肉和识神的统一。任何高手通过外家格斗要想练到元神参与，根本不可能，肉体消耗的能量，只要识神参与，欲神不隐，元神不出。

    混元体内家修炼，内功先行十二正经中的不动如万动，指的是腰马配合，在反复桩架中由静到动，比如非常著名的网络小说《龙蛇演义》中的王超，他的不动如万动，正是从桩架中站出一头“活物”来，似龙似蛇，谓之《龙蛇演义》。似马似熊似鸡，形意拳十八种到二十四种桩，都能自静中练出活桩；西北有支古老的心意传承，则要求“蹲猴”是相当稀有的一种桩功，近似混元体衔接修真之间的桩功，中华地大物博，人杰辈出。但也有门派见不得别人好，敝帚自珍。

    死桩不死，活桩不活，多指的是先行十二正经。

    修真中的不动如万动，如太极的五种境界最上层练法，混元太极；和诸多修真中用到的体修桩功，这个不动如万动，指的是气，是能量，人站在那里，表面上看不到任何动静，其实身体内部的气每时每刻都在循环，早已经动了无数次。

    由修真之门入武，入道，走的是非常道的路子，所以凡人的智慧根本无法理解。

    无为想起了《道德经》的一句千古名言。

    谷神不死,是谓玄牝。

    玄牝之门,是谓天地根.

    绵绵若存,用之不勤。

    无为搜索百度，发现百度上的解释，和爷爷老版的《道德经》解释完全不一样。俗世的版本是这么诠释的：谷道中真炁不脱,才能成为化生大道的母体.化生大道母体的门户,就是天根和地根.任其真息往来,缠缠绵绵,若有若无,不可刻意求之.

    “守中”的目的在于使“谷神不死”,自我之所以能够孕育真朴,全赖此火候.玄：道体.天地根：天根和地根.绵绵若存：天地相接,二气相交,缠缠绵绵,不要过于执着.“用之不勤”：强调应有所克制,不可操之过急。

    而经过实修，打开玄牝之门后，无为再看老版《道德经》，才知道实修的翻译和普通人的翻译完全不一样。

    倘若不是先接通槖籥，达到胎息，而后真种子开丹田，入定，玄牝之门开。无为真搞不懂谷神不死，是谓玄牝的真正含义。

    站桩入定，始终打不开玄牝，无为收功，内心无半丝灰心，他道心初凝，事来则应，事去不留。心如赤子，得失不惊。

    刚停止修炼，火云笑眯眯地过来，一把圈住他的脖