地“供养”着他，他也渐渐被当地人同化，愿意换下那身格格不入的皮袍了。

    两年后，村里一个年轻的寡妇跳河寻死，被大苯苯遇见给救了，或是出于感恩，或是确有真心，竟然就这么跟着大苯苯过起了日子。六十二岁的斯巴苯吉尔就有了一个老来子，也就是柳丫爷爷的祖父，传说大苯苯当时指着屋外的柳树，说他们家以后就姓柳了。

    大苯苯活了一百零三岁过世的，把这些看事儿的本事一代代传了下来，当然还有那个代表他们家的颅|骨|碗——托巴。直到柳丫爷爷这一代的大苯苯，在村里已经是习以为常的存在了。斯|巴|苯|吉|尔这位老人的出现，以及后来几代人的传承，对当地的风俗有了很大程度的改变。

    长大之后我才发现，在村里度过幼童时代的那几年，村里的一些节庆、祭祀活动，其实都和别的地方，哪怕隔着一两座山的邻村，都有很大的不同。追本溯源，都和那位传说中的老者有关。时间一长，村民们发现了大苯苯这家人身上，非常奇怪的一些现象，后来蔓延到整个村子。

    比如，只要嫁到大苯苯家的女人，都比较短寿，一般都活不过三十岁。村民们发现了这一点之后，反而追着赶着要把姑娘嫁给他们家，竟有点给河神山神上供，敬献活人的意味；其次，大苯苯的那个老来子出生后，长到了会说话的岁数，有次竟然当着很多人的面，说他前世姓曹，就住在这个村子里，因为造了孽，跑路的时候被剿匪的官兵乱刀砍死，现在投生回来，是来还债的等等。

    村里一大半人当年经历过寻|尸事件，一听之下大为惊骇，这还不要紧，之后的几十年里，不断有小孩子说自己是本村或邻村，某家的谁谁。那段时间整个山村里，竟都有了认亲、验证的风俗，大部分都是本村的乡亲之间串来串去，偶尔得翻山越岭跑到邻村去验证。

    与此同时，村里人的生活水平并没什么太大提高，但从第三、四代大苯苯开始，村里人的整体寿命有了大幅度的提高，人说七十古来稀，但当时我们那个村里，到处都是八九十的老人，百岁的也很常见。还有就是那个曹神汉之后，凡自称是本村、邻村投生再来的人，经过核实之后发现，无一例外，都是上辈子没活过八岁的孩子。

    直到我外婆迁居到村子里的那两年，那场恐怖的瘟疫，瓦解了这个村子大部分老人长寿、小部分孩子夭折转|世的“定律”。但到我有记忆的时候，村子里每个孩子过了八岁，就要隆重庆祝的习俗被沿袭了下来。我后来想，可能就是因为这件事，外婆和我才被村里人认为是扫把星。

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