在村民们后来许多年的约定俗成中，“大苯苯”这个称呼，也成了他们家特有的“职业”称谓，一代代地传了下来。老一辈的人说起“大苯苯的托巴”，指的就是斯巴苯吉尔的那个头骨碗，因为大苯苯管他那个宝贝碗叫“托巴（音）”。

    有一回，大苯苯下山赶上村子里的人过年，到了其中一家，那时候村民已经没那么怕他了，习惯性地邀他上桌一起吃饭。期间这家人给大苯苯那个头骨碗里，倒了满满一碗自酿的米酒，大苯苯喝得不亦乐乎，看样子是从没喝过酒，连连点头赞叹美味，那应该是村里人第一次见他笑，露出一嘴的大白牙，有着和年纪不符的活力，要不是模样和穿戴，跟家里健康的老人没什么区别。

    这家人有三男两女五个孩子，最小的那个女娃三四岁的时候，眼睛生病变成瞎子，两年之后的这个除夕，因为家人的一碗米酒而因祸得福——大苯苯吃饱喝足，仔细看了看那小姑娘的眼睛，就往山里去，次日又回来，拿来了好几种五颜六色的粉末状药物，他那个托巴里还盛着一碗黏糊糊的东西，像屎一样又黄又臭。

    这家人按大苯苯的交代，单日用这三种颜色的药给丫头吃，双日喂她另三种颜色的药粉，每过七天，用两片生猪皮，把大苯苯腾到这家人饭碗里，那种粘稠的臭东西抹在猪皮上，给孩子敷眼睛。就这么过了一个半月左右，这姑娘就能朦朦胧胧的看见人影，不出三个月，竟然痊愈了。

    这下村里人大病小病奇遇怪事的，但凡出了什么问题，都抱着酒去找大苯苯。上了山进了麻妇洞，怎么也找不到他，就把酒放在洞口。大苯苯第二天竟然能知道谁家谁家出了事儿，直接过来给解决问题。这是第一次让村民对他彻底改观，从“恶霸”变成看事儿的“巫师”。

    第二次，却是村里一直发生过的一件怪事儿，被大苯苯给“破|案”了。这还是和村里的神汉巫婆有关，大苯苯来之前，看事儿的人就是那个油炸的神婆和另一个姓曹的神汉。因为我们那里有个习俗，家里人过世之后先正常下葬，过个几年再重新把坟挖开，拣出亡者的尸骨放到灵骨坛里，重新安葬，这次要比第一次还隆重些。

    有阵子村民发现，村子里一些夭折的小孩儿下葬之后，等到二度安葬时，发现尸体已经被盗了。以前村子里的确有过结阴亲的事儿，但那都是双方许可，请了神汉巫婆经过一系列繁琐的仪式才能成事儿的，前后办妥少说也得半个月，绝没有偷偷摸摸盗尸体的。失踪的那几具尸体，有的是婴儿，有的是两三岁、四五岁的小孩，但都是女娃的尸首被盗，男孩儿的尸体半点没事。

    那时的大苯苯已经能和当地人顺畅地交流了，但关于他自己的来历和“门派”隐而不提。村民碰上这样没头脑的骇人事儿，自然也去问他。大苯苯让村民先下山回家，说是他“窥”到了再去找他们。就是这天半夜，大苯苯半夜就从山上下来，嘴里叽里呱啦鬼叫着，好像唱着什么古怪的调子，村民本以为他次日才来，早早就睡了，被他这么一吵，十之八九的人家都被吵醒。

    大家聚在古庙（后来已断了香火成了废庙）前，大苯苯自己选了几个精壮的汉子为首，连同看热闹的乡亲们，一行人来到巫婆家以前住的房子，他指着屋子后面说：“鬼娃娃闹家，挖！”结果一帮人挖了好深，才把丢了的几具童|尸全部找见，不知道巫婆当初在修什么法，还是做什么鬼，那几具尸骨都被肢解得七零八碎的，并伴有一些诡异的法|器等物。

    这事儿让村民把巫婆恨得牙痒，说要挖她的坟晒|尸。大苯苯阻止了他们，说她现在已经很苦了。这几件事后，村里人对大苯苯有点敬如神明的意思了，彼此之间的关系也开始真正变好了。同时，那个姓曹的神汉不知为什么，早已在事发当日逃之夭夭。

    之后一段时间，时不时的有小孩子、一些女人说远远看见那个巫婆家的房顶上，坐着几个穿得花红柳绿的小娃娃，商议了就要把那间孤零零的破房子给推平。可大苯苯知道了之后，没让他们这么做，反而自己下山住了进去，从此结束了在麻妇洞穴|居的生活。

    【图8、颅|骨|碗】

    从前老人们说起来，都是“很久以前”的说法，后来我想起这些事儿，简单推算时间，应该是清朝末年大苯苯出现在村子里的，当然也只能是估算，很多细节是没法知道的。大苯苯住到村里时已经六十出头了，乡亲们送衣服送用具