这天晚上用斋时，萧洪又碰到了鲁道士。

    鲁道士本来与其他人坐在一处，见到萧洪，先是冲着他点了点头，接着干脆起身过来，与萧洪面对面坐下。

    萧洪大概也猜到鲁道士的心思，只是他自己也没见到师父，所以，对于鲁老道想从他这里探听的信息，他其实是一问三不知。

    鲁老道同萧洪聊了一会儿，渐渐觉得心中奇怪。

    鲁道士发现，他想问的老君洞与方丈的情况，萧洪一概都说不知，而且，攀谈之间说起其他事情，萧洪也是茫然。看他的神情，对那些答不上来的问题，萧洪并不像是故意回避。

    萧洪也发现，这鲁道士虽然总在套自己的话，但是闲谈之间可以看出，他确实是见多识广。所以慢慢地，本来是鲁道士想探听些信息，现在变成了萧洪向这鲁道士请教问题。

    鲁道士最喜欢卖弄学识，现在知道萧洪闭关失去了记忆，所以真心向自己求教，心中得意，说起话来，也是滔滔不绝。往往是，萧洪只要问上个一句半句，鲁道士就把自己知道的内容事无巨细地讲了一大篇。

    两人谈论的最多的，就是各个教派之间的关系。

    这鲁道士说的情况，与之前何庆山所说的，就有几分相似。

    鲁老道也说，如果能对凡间的教派有所了解，就能看透“洞天福地”内各个教派的关系。

    因为那些先出现的教派，免不了要说自己正宗，强调自己代表着“道”之本义；而那些后出现的派别，又常会说自己“合流诸派”，强调自己博采众长。

    这些特点，在各派的经笈中，甚至是在他们各自的修行方法中，都会有所反映。这自然也会影响这些派别之间的关系。

    依照鲁道士的说法，道教最早期的派别，一是太平道，另一个，就是五斗米道。二者均是创立于东汉年间。

    这两个派别，和后来出现的道教各派比起来，差别还真是不小。

    据说，这太平道，是由张角所创。太平道的经书，是《太平经》；太平道敬奉的天神，叫做“黄天”，也信奉黄帝和老子。所以，太平道其实是汉代以来的“黄老道”之中，分出的一支。

    比起与道教其他各派的关系，这太平道最为令人记住的，其实还是它与“黄巾之乱”的联系。

    张角和张梁、张宝兄弟三人，将太平道的教众组织起来，以“方”为单位，设为教区。大“方”万余人，小“方”六七千，每“方”之下，又各设“渠帅”统领。

    张角自称天公将军，而张梁、张宝称为地公将军、人公将军，率领各“方”教徒起事，最终导致汉室倾覆，这就是历史上所说的“黄巾之乱”。之所以将其称为“黄巾”，是因为起事的教徒头戴黄巾为标志。

    也正是因为与“黄巾之乱”有这样的联系，在后世正统道教的眼中，太平道一直不受认可。

    “你要知道，既然如此，为何我还要专门说起太平道？”鲁道士眯着眼睛，手捋胡须，缓缓说道，“这是因为，这黄巾军被剿灭之后，太平道虽已不复存在，但是，它却变换成各种形式，在民间秘密流传。所以，后世所谓的‘旁门左道’，其中有很多，都与这太平道相似。可以说，在正统道派眼中，太平道是一切‘邪道’的始祖……”

    鲁道士说到的另一早期派别，就是“五斗米道”。这五斗米道，创立时间与太平道相近，据传是张道陵在鹤鸣山所创。

    据说，欲信该道者，须出五斗米，方可正式入道，所以，它就被道外之人称为“五斗米道”。

    五斗米道与太平道有不少相似之处。

    比如，太平道下设教区，称为“方”；而五斗米道也设有二十四个传道教区，称为“二十四治”。

    再比如，太平道以符水为人治病，以此招揽信徒，并且强调，加入太平道的教众，要时常“叩头思过”；而五斗米道也常用符水咒法为人治病，并且对于奉道悔过，也是格外重视。

    但是，与那太平道不同，五斗米道并不信奉“黄天”神，而直接将老子奉为教主。而且，五斗米道的主要经典，也不是《太平经》，而是《老子五千文》，也就是《道德经》。

    特别值得一提的是，这五斗米道的创始人是张道陵，其孙名为张鲁。张鲁把这传道的“二十四治”，管理得井井有条，不仅避过了战乱，而