高璿方丈问道：“那你找找看，这部经中，有没有一幅图，名字叫做‘说浮屠’？”

    萧洪随时把《老子八十一化图》翻了翻，果然找到了这一页，原来说的就是第三十四图。只是他看了看内容，却没明白，这与尹喜有什么联系。

    “怎么，这一页上，也没有解说文字？”方丈看了看，说道，“这幅图是第三十四化，说的是，太上令尹喜化佛，说四十二章经，遣飞天神王，剃须发，掌赭衣，作浮屠丧门之教。”

    “哦……”

    “哦什么哦？这说的是什么，明白吗？刚才你也说到了，太上老君传授尹喜《道德经》，又带他朝见了元始天尊，那就算是把他收为了弟子；照这第三十四化中的说法，老子又让他的这个弟子尹喜，化身成佛……”

    萧洪听了一愣。

    方丈又说：“明白吧，这里说的是，那佛教的佛祖，其实是老子让他的徒弟尹喜变的……”

    “啊？真的？”

    “呸！……所以说你不开窍嘛！这还能是真的嘛？！刚才不是说了嘛，这部经书的背后，就是佛道相争嘛！”

    “哦，明白了……这样的说法，等于是抬高了道教的地位，相应地，也就是贬低了佛教……”

    “嗯……不过，有这样的说法，责任也不全在道教一方。因为这《老子八十一化图》的背后，其实是‘老子化胡说’。这个‘老子化胡说’，意思就是说，老子当年西出函谷关之时，教化了胡人，而那位于西域的佛教，其实就是老子教化胡人时形成的……这个‘老子化胡说’，最初可不是道教的说法，而是来自于佛教……”

    “为什么？佛教的信徒，又怎么会做这样的事情……”

    “这你就要看，事情是发生在什么时候……东汉末年佛教传入的时候，中原地区正是黄老之道盛行，当时的佛教，提出这样的说法，正是为了比附老子，那在当时，也是一种抬高自己身份的手段……”

    萧洪听了沉默。

    他想起，上一次，方丈想利用“老君显圣”的说法，获得众人的支持；他还想起，方丈曾经暗示过，那上清派的源起，其实是杨羲写成《上清经》，然后假称这是来自魏夫人传授……

    这些说法，与方丈现在说的，佛教竟将自己的源起，假托于“老子化胡”，似乎有不少相通之处。

    “咳，你应该也看出来了吧，这经书中，有一些图画，与‘老子化胡’的传说是对应的……”

    萧洪点了点头。

    他知道，方丈说的这些，鲁道士倒也提到过。老子携尹喜“游诸天”之后，一直到第四十三化，那都是老子出函谷关西行的经历。这就是高璿方丈所说的“老子化胡”的传说。

    “不管怎么说，把尹喜说成是佛祖，又怎么能让佛教接受呢？”

    “那又怎样？照这《老子八十一化图》所说，老子本人也化成佛祖呢！你再找找，在这部经中，是不是还有一幅图，名字叫做‘毗摩铭’？”

    萧洪在经书中找了找，确实是有这么一幅图画。这一页上，只在画面的中心位置，画着一位神仙的画像，那画像的下面，写着几个字：“毗摩铭”。

    萧洪说：“这只不过是一幅神仙画像，好像也没有什么特别之处……”

    方丈看了看说：“那你说说看，这画的是哪位神仙？你再仔细看看，这神像的表情、动作，有没有什么特别？”

    萧洪经方丈提示，再去看那画像，果然注意到，这神像双眼微合、面带笑意，头上的发髻盘成螺旋状，头后又有桃形的头光。而这神像立在那里时，双手合掌，脚踩莲花座，看那神态，看那姿势，又哪里像是道教的神像？

    方丈说道：“咳咳，这幅图嘛，也是没有注解，你恐怕得结合那石崖的岩画来看……岩画的注解文字是——‘太上于于阗国毗摩城伽蓝，乃化胡成佛所，有石僮、罗汉、虞旃所造铭：东方圣人号是老君，化我国作佛。其铭尚在……’

    “所谓‘太上’，说的就是太上老君嘛！你看，这里的文字就明确说了，在这个地方，太上老君‘化胡成佛’！照这样一理解，所谓‘佛’，那不就是老子的一个化身了嘛！这幅图画的，其实就是老子化身为‘佛’的样子喽！再接着一推论，那整个佛教，本来就是源自道教的……”

    “还有，另外又有一幅