三条朗钦藏布（象泉河）支流汇合于土林和缓山峡谷之间，河水川流不息千万年来从东北往西南方向流去，土黄颜色的土林和缓山上，只是点缀性的生长着一些高原草甸植物和低矮的灌木，整个河谷呈现出一种旷日持久的苍茫景象。

    唯有缓山山坡上挂在绳索上的无数条迎风招展的五色经幡（又名五色风马旗，颜色为白、黄、红、绿、蓝，多为布料质地侵染颜料后印上各种经文典籍），以及山下一座偌大的寺院昭示着这里依然有着藏地修行者在修行。

    寺院依山傍水矗立在河谷一侧的碎石平地上，白色围墙的寺院周围用旗杆引着绳索同样挂着无数的五彩经幡，寺院一侧有着几户藏式民居，一条碎石公路蜿蜒从藏族小村和寺院之间的空地上穿行而过，顺着汇合于一处的河流河岸消失在视野尽头处。

    寺院各处的院墙和建筑物都是白色的寺院，正是阿里地区已经极少见的雍仲苯教寺院古如江寺，因为这里地处偏僻又是少有人听说的苯教寺院，平日里游客寥寥，很少有人来。

    苯教崇尚白色和蓝色，白色象征着婴儿般纯洁的思维，而蓝色则是藏地天空的颜色，通过寺院院墙和建筑物的颜色，能够很好的把苯教寺院和藏传佛教寺院区分出来，虽然如今的雍仲苯教和藏传佛教修行理念你中有我，我中有你，初步接触藏地修行的外来者很难真正把两者区分出来，但是深入探寻后呢能够发现两者其实是完全不同的宗教体系。

    时间已经到了下午，太阳的光线斜斜的照在奔流不息的河水水面，视野尽头山脊处几只高原秃鹰划破长空消失在天际尽头，一辆显得有些夸张涂漆为银灰色的越野房车，从缓山河谷的碎石公路一路奔驰而来，车尾处卷起无数干燥的沙尘，接近藏族村落后房车的车速迅速变慢。

    继续前行几十米后，长度超过八米的越野房车停在靠近藏族民居附近的河滩草地上。身穿浅蓝色休闲运动款套装背着一个旅行小背包的杨伊帆妹纸，第一个从大开的房车车门踏着两级踏板站到干燥的硕石沙土地上，随后身穿各色服装的宋小双、安娜、司马玉如、诸葛含玉几人也离开房车，准备前往古如江寺汇合孔敢.顶大叔和木.江措上师。

    眼见所有人都离开房车后。杨伊帆妹纸按了腰间腰带上的一个遥控钥匙按钮，大开的房车车门和驾驶室车窗都自动的关闭，杨伊帆脸带得意的显出浅笑，举步第一个背着背包往古如江寺迈进，宋小双几人随后跟了上去。

    古如江寺旁屋外活动的少数身着皮质和布质藏袍。头顶戴着毡帽的藏族男女老少村民，对于宋小双一行人准备到古如江寺拜访根本不足为奇，虽然一行人中还有典型的外国佬（指的是安娜），村民只当一行人是西藏文管会或者宗教局介绍来古如江寺参观的外来游客而已，因为眼力价很好的藏民分明从这一行人中多少感受到了国家干部的意味，其中最为突出的就是诸葛含玉无疑了，这个身材微胖一头黑色亮丽短发的女人走到哪儿都气势很足的样子，妥妥国家干部的风范，想不引起村民的关注都很难。

    面对老少村民投过来的目光，宋小双一行人以双手合十。低声喊扎西德勒（吉祥如意）的礼节从村民身边走过，径直的往古如江寺走去。眼见这些外来者能够入乡随俗，村民很快就把从身边走过去的几人有意无意的淡忘掉了，该干嘛就干嘛。

    一行人并没有沿着架设在寺院院墙上一排黄铜颜色转经筒，虔诚的行逆时针行进转经祈祷功课（苯教转经行进路线和藏地占主流的藏传佛教不同，一个是逆时针转经一个是顺时针路线），因为一行人中没有一个是虔诚的宗教信徒，宋小双虽然得到过木.江措上师的教导，但那是和原始苯教有关系，原始苯教一部分分支是不兴转经祈祷的。因此一行人只是径直往古如江寺的大门走去。

    古如江寺紧闭的大门，在杨伊帆妹纸轻轻用手指敲击几下发出清脆的声响以后不久，大门被拉开一条缝隙，一个内穿洁白高领衬衣外着单一绛红颜色无袖布质法袍。顶多二十来岁年纪留着短发一脸精灵相貌的年轻僧人，双手合十出现在大门一侧，神情疑惑的注视着眼前的一行男女几人。

    对于杨伊帆妹纸这样在内地走到哪儿都会吸引人眼球的傲人身材和萝莉态的面容，年轻的僧人只是略微打量一下后就把目光转向她身后的几人，别看他只有二十来岁，眼力价可不低。

    “扎西德勒