王术心想，自己是为了什么呢？为什么而活呢，如果为了自己心中的一腔正义，可正义怎么评判呢？

    “天地不仁，以万物为刍狗”，这话在王术脑子里蹦开。

    太阳升起光耀万物，正义的人和邪恶的人都能沐浴阳光。阴天下雨，雨会平等的淋在每个不能遮蔽风雨的人身上。天道本无情，人间的善恶天道根本不会在意，天地之情之于人类就像一块石头和另一块石头，完全独立。所以他心中的正义不能论天道，只能论人道。

    人道是什么？人道是人做的规矩，人是灵，也是动物。天地万物也有弱肉强食适者生存的道理，可这点只是为了人的生存，如果一辈子只为了生存奔波，弱肉强食的道理会让他自洽，却不能探索到生存之外的心境。

    但人道的世界也无法允许一个完全弱肉强食的人在此地多活。当满足了弱肉强食的需求，人就有七情六欲，贪嗔痴。

    贪嗔痴的存在让人为情欲所控，这也是万物的本能，非人独有的。鹿有舐犊之情，人有卧冰求鲤，草履虫知道趋利避害。

    爱欲？母爱？其实这就是人最自然的本能。可要说更高一级的情感呢？除了这种被控制的，还有自发的，大义、羞耻…。人有人规定的道德理法，光着屁股在外面跑的人都被视为不道德，是该羞耻的，可光着屁股跑的小狗没有道德束缚，它也会在人说自己花色不好看的时候羞于见人。他们子府就有一只狗，全身黑偏偏脑袋白了一片像个秃顶地中海，人笑它长得不好看就给狗羞得想跑。

    这些羞愧是一直就有的吗？不是，没有被约束的时候这些是可以习以为常的，这些只在接收到其他人或嘲讽或调侃的目光时才产生。

    那大义呢？大义的出生决不能是在安乐富足中。平淡的生活给不了人大义，大义在安乐富足窝里甚至被别人视为可以被让占便宜的傻缺。不过还有个此更能形容这种在安乐富足窝里的大义，即：豁达。

    这些豁达是他本身就有的吗？未必不是。

    人的本性能更改吗？能。

    一个小肚鸡肠的人从小未必是小肚鸡肠的，众所周知的，草履虫也会趋利避害。草履虫趋利避害的是什么？它避的是环境，环境能影响生物。也同样的，有句老话，“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”

    可老鼠的儿子非要去打洞吗？不是，老鼠的儿子也可以写书法，只是对它难了点。

    如果将打洞视为老鼠的天赋，又得思考天赋是什么，天赋又被怎么定义呢？天赋是跟所有物种进行的比较长处，有比较才突显为天赋。

    老鼠的天赋老鼠就一定会继承吗？继承，但未必使用。古有伤仲永，因为天赋被搁置而泯然于众人也。也有孟母三迁的事，为什么迁呢？因为人可以以环境改变而改变。

    这就是所谓的，原本小肚鸡肠的人未必小肚鸡肠，而小肚鸡肠的人也可以变成豁达之人，全凭他们身边的环境为他们赋予的性格。

    王术有一个念头，这念头将他吓住：那些所谓的更高级的情感，其实都是回归于本身，对本身更深层次的探索才出现的。

    而人道的规则，就是在一些人对自己情感更深层的探索后才定下的规则，使之能成为社会，使人能在不为弱肉强食的观念所束缚的更好的探索自己本身，王术愿将其称之为：人类文明的进步。

    而如果有人在这个规则中却不能探索自己本身只一味被物质束缚，那只能说明，群众里出现了坏人。以物质控制精神的，王术想给他们起个名字，他思来想去，为这些群众里的坏人，为这些因为不满足而限制别人的人起了个名字，就叫：资本主义。

    当即，他意识到正义与邪恶本身就是立场的对立。资本主义因为收不住个人贪欲而迫害人类。就如那强盗一样，其实本身强盗与国家的关系也只是立场不同罢了。

    王术意识到，他爱这个给人提供安稳的国家，而他憎恨那些破坏和平的强盗。如此，王术意识到那些破坏安稳的资本主义贪欲就和他本人的憎恶一样，原本个人心上都是有一杆秤称量着的，过度了，秤就失衡将自己变为第二个资本主义一般的人物。

    人是需要好好掌控自己这杆秤的，失衡了就不足以为人了。

    王术这么想着，明天决定求师父带自己出去把土匪