我在现代留过学 第632章 器以藏礼,礼以出信

更新:09-23 18:49 作者:要离刺荆轲 分类:军事小说

    第632章 器以藏礼,礼以出信

    两宫听着赵煦的解释,暗自点点头。

    这样解释还算合理。

    虽然她们依然难舍善财!

    可只要真有每年一两千万贯的收入,那么,舍一百万贯用来邀买人心,倒也不是不行!

    大宋的游戏规则一直也是如此的。

    天家吃肉,权贵喝汤。

    大家一起排排坐赤果果分蛋糕。

    就是,还有个问题。

    太皇太后道:“官家所思,确是周详!”

    “只是如此一来,绫锦院织工,恐皆将为私人……”

    “天家御工,沦为市井之人……”

    赵煦笑了:“太母,如今那里还有什么御工不御工一说!”

    “现下,便是太医局里的御医们,也在马行街、土市子,开设了国医药馆!”

    作为一个商品经济高度发达的王朝。

    大宋王朝已经具备了一些资本主义的特点——钱,可以买到一切服务。

    专门给皇帝看病的太医,专门给皇帝做饭的御厨,甚至是特供皇帝的纸张、笔墨、茶叶。

    只要有钱,你都可以买到他们的服务!

    而且是可以光明正大,通过合法途径买到。

    而绫锦院的织工,早在太祖时代,就已经在外面接单了。

    在赵煦开发靖安坊的时候,又把教育变成了商品!

    买了朕的房子,就可以读最好的蒙学、小学,拥有考入开封府府学的资格!

    太皇太后顿时哑然一笑,道:“官家所言甚是!”

    向太后在这个时候,则悄然扭头,与在帘外的尚宫张氏对视了一眼,这对主仆心照不宣的颔首。

    于是本来准备的后手,悄然放了下来。

    这保慈宫内寝之中侍奉的内臣、女官们,在悄然间就已经走过了万丈悬崖。


    ……

    保慈宫发生的事情,在没有刻意隐瞒的情况下,很快就传了出去。

    这个时候,都堂内的韩绛,还在审视着汴京义报上的那篇文章。

    “君以道制法,故曰名其义……”

    “臣以礼守法,故曰能其事……”

    他一直咀嚼着这两句话,白眉下的眼中,闪烁着不定的色彩。

    这两句话,他确认不是王介甫说过的,也非是新党过去的主张。

    可偏偏,这两句话假若放在新学思想和新党主张的框架下,却莫名贴合。

    何为新学?

    自是相对旧学而言的。

    那旧学标准是什么?

    自是以汉唐九经注疏为体系的所修撰而出的《尔雅正义》、《论语正义》、孝经正义》等为核心的章句注疏体系。

    但新学推翻的,不仅仅是以汉唐九经注疏为体系的思想理论。

    他还要塑造一个全新的理论基础和社会文化环境!

    譬如说《尚书周官》言:三公论道经邦,燮理阴阳,三孤贰公弘化,寅亮天地。

    在过去,郑玄认为这是表示三公、三孤皆为天子辅臣,是辅佐天子一人,治理万邦。

    而唐代的孔颖达则认为公、孤所掌不异。

    换而言之,三公、三孤,无论是论道经邦、燮理阴阳还是弘化、寅亮天地,都是一个意思,并无区别。

    可王介甫就不这么认为了!

    当年,他就借其子王雱之口,公开推翻了郑玄与孔颖达的注解。

    然后在将尚书的这一句话,升华到非常危险的地步——以阴阳为本,天地为末,化待道而后立,天地待阴阳二后立,论道而不谕,然后弼。本在于上,末在于下,故公论道,孤弘化;公燮理阴阳,孤寅亮天地;公论道于前,孤弼于后!

    看清楚没有!

    新学的主张里,一切都是有秩序的。

    阴阳有其序,天地有其道。

    自然,朝廷、国家也该有法度来约束。

    不止大臣要遵守,皇帝也要遵守。

    不然就扰乱了天地阴阳的秩序,破坏了自然的和谐,会导致一系列灾难,甚至是国



第632章 器以藏礼,礼以出信  
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