测试广告1没办法，刘尚不好直接出面，便让编剧团的历史学家用食铁兽剧组的账号发表了一篇文章，表达态度：

    “蚩尤被描述成为乱臣贼子，变成“讨伐”的对象，始作俑者正是儒家学派创始人——孔夫子！而最早的记载也出自儒家经典尚书之中，这是先秦文献中关于蚩尤倡“乱”的最早记载：

    “蚩尤为始作乱, 延及于平民”——尚书

    这句话中似乎包含胸怀天下苍生之意来批判蚩尤，倒也未尝不可，但是孔夫子接下来就开始对蚩尤进行人身攻击了，各种罪名一个个往上加。一笔阁 www。yibige.com 更多好看小说说他为“众人之贪者”、“及利无义”、“不顾厥亲，以丧厥身”。

    因为孔老夫子是至圣先师、儒家学派的掌门人，所以之后的左丘明、吕不韦、司马迁、孔颖达以及马融等, 在编著自己的著作之时, 自然是不敢公开与孔子唱反调的。

    于是乎，黄帝被定为正统至尊，作为黄帝的对立面的蚩尤自然也是一片骂倒之声。

    我们所熟知的青铜器上纹饰有“饕餮纹”者，也被附会在蚩尤身上，左氏春秋以及路史将孔子诋毁蚩尤“贪、无厌”的论断发挥地淋漓尽致，将其比作“贪吃到吃掉自己身子的怪兽”饕餮，也甚是可笑。

    那么，从客观角度来看，孔子所提出的一些论断究竟有没有道理呢？

    俗话说，越试图掩盖问题，就越暴露有问题，孔子所谓蚩尤三大罪状：

    一、“及利无义”与“不顾厥亲”

    这是在指责蚩尤追逐财富而不讲血亲关系，那么为什么会产生这种情况？

    实际上，正是因为当时以蚩尤为首的九黎部落集团，其生产力发展水平远高于炎、黄部落，所以他们会率先突破原始社会部族中的一些道德规范和习俗观念。此外，生产力的发展产生了剩余价值，出现了私有财产，而原始的始祖血缘关系则开始土崩瓦解。按照人类发展的潮流，这无疑是一种进步现象, 但是却遭到了保守派孔子的猛烈攻击。

    二、“伐无罪”与“杀无辜”

    这是在说蚩尤作乱，殃及无辜性命。这不是很搞笑吗？原始氏族部落间的征伐本来就残酷且并没有善恶之分，只是为了自身生存而攻伐，无所谓正义与非正义。如果硬是要说战争有罪，那么应该去指责黄帝啊。

    据载是黄帝为了征服和统治天下，不断地发动战争“诸侯有不服者，从而征之，凡五十二战，而天下大服”。黄帝战炎帝于阪泉，战蚩尤于涿鹿，不都是因为他们不服从自己的统治吗？

    还有一点，可能正是因为黄帝吃尽了战败的苦头，所以才对“伐无罪，杀无辜”这个罪名更加“耿耿于怀”，因为当时蚩尤部落率先使用了金属兵器，而黄帝还是在“以木为兵”，所以最初也一直处于劣势, 对蚩尤“九战九不胜”。

    三、“九黎乱德”与“民神杂糅”

    民神杂糅的事, 我们在颛顼“绝地天通”中曾经提及, 这其实说明巫教已经在九黎部落中产生, 相较于之前只有由部落专职“巫师”沟通天地的时代，此时普通人也可以举行祭祀，各家各户都可以进行巫术活动，人神交流更加便捷。

    实际上，这从人类意识以及宗教观念的发展来看，无疑也是一种极大地进步，然鹅依旧遭到处于原始信仰机阶段的黄帝部落的反对，而正统儒家也将其斥为“乱德”的行为。

    但是啊，并不是所有人都吃孔子及其儒家学派的一套，庄子就很欣赏蚩尤，更是勇敢地对黄帝进行指责，说他“不能致德”、“不能全德”，对九黎部落进行杀戮，造成“流血百里”的惨状。

    这种态度在庄子盗跖篇中表现地很突出：

    “神农之世，卧则居，居而起耕而食、织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里”

    实际上，黄帝自己是非常重用与崇敬蚩尤的，由于蚩尤明于天道，黄帝特意将蚩尤列于六相之首，任“当时”之官；

    此外，还充分发挥蚩尤善于作兵的本领，得以兼并诸侯；最后依靠蚩尤画像，震慑天下，使得万邦臣服。

    说到这，让我们放下成见，看看蚩尤的贡献：

    一、