在杨晖之后登台的朱文，相较于杨晖，无疑就显得浮夸了许多了。

    他戴着一顶造型奇特的儒冠。

    你说它是儒冠吧？但看样子又有些不像。

    因为此时的儒冠，还保留着战国时期的儒家士子所戴的冠帽的样式。

    跟后世的儒冠，特别是宋明的儒冠，有着非常明显的区别。

    虽然依旧是前高后低的造型，但它的中间是中空的。

    所以，当年，刘邦才能摘下儒生的帽子，在里面撒尿。

    而，这位朱文所戴的儒冠，却是前端向往倾斜，明显的模仿刘邦所爱的刘氏冠的造型。

    看上去不伦不类。

    但你要说它不像儒冠嘛，他那顶帽子，却依旧保留着许多儒冠的基本结构和形状。

    譬如说，前高后低，譬如说帽子中间是中空的。

    别说是群臣了，就是刘彻看了都直摇头。

    这里可是石渠阁上，你们荀子学派这么玩，传出去，国家的脸往哪里搁？

    但在刘彻身侧侍奉的汲黯却是适时的为朱文解释道：“陛下，荀子学派皆戴此新儒之冠，据说其意本是要与其余儒家诸派区分开来，以示己身，非高阳之酒、徒也！”

    刘彻闻言，这才释然。

    高阳酒、徒这个梗确实是如今儒家发展路上遇到的最大障碍了。

    你可以想象这样一个场景：某位儒生与其他学派的人辩论。

    无论这位儒生口才如何出众，知识如何渊博，道德如何高尚。

    而他的对手如何不堪。

    只要掌握这个梗，就绝对可以让那个儒生哑口无言。

    譬如这个儒生说：“孔曰成仁，孟曰取义……”

    “汝高阳酒、徒乎？”

    这个儒生又说：“得道多助失道寡助……”

    “汝高阳酒、徒乎？”

    “子曰……”

    “汝高阳酒、徒乎？”

    基本上，只要你舍得节操，那么儒生就永远无法战胜这个梗。

    原因很简单，这是大汉帝国太祖高皇帝的金口玉言。

    儒家敢否定吗？

    发展到今天，随着诸子百家，特别是墨家的复苏，杂家的重新崛起以及法家的强盛。

    这高阳酒、徒四个字，就成为了儒家所有派系的阿克琉斯之踵。

    在上层，大家都是君子，会讲脸面和节操，可能这个问题还不大。

    但在广大基层，特别是那些儒家力量不占优的地区。

    儒生在这个梗面前，狼狈不已，溃败千里。

    现在，荀子学派选择改进儒冠，这可能既是他们自己的风格，也是他们实在受不了被人拿着高阳酒、徒四个字轻松吊打的原因。

    刘彻也是想着，有些好笑。

    谁能想到，在后世威风八面，独霸学界，垄断思想，无所不能的儒生，在今天，是如此狼狈不堪的境地？

    甚至，毫不客气的说，若非历史上，武帝用皇权亲自下场又当运动员，又当裁判员，加上法家的投靠，补全了儒生的最后一块短板。

    不然，儒家永远没有机会在汉室成为那个影响国政，左右社稷，决定意识形态的霸主。

    更不提在宋明成为那个唯一的至尊了。

    但历史，有时候就是这样的可笑。

    你觉得不可能的事情，却偏偏是事实！

    ……………………

    朱文站在台上，望着全场。

    跟杨晖不同。

    朱文是正儿八经的统治阶级，而且是封君。

    他的父亲朱建虽然自杀，但他的地位，却丝毫没有受到影响。

    他的哥哥朱胜，甚至曾经在太宗朝时，官至中大夫，后来出使匈奴，因为老上单于在中行说的唆使下，故意找茬，侮辱和羞辱他。

    朱胜受不得侮辱，大骂老上单于，被其借机杀死，血染单于庭！

    而在历史上，朱文的儿子朱世，甚至跟太史公司马迁是好基友，是光着屁股长大的发小。

    后来太史公著写史记，许多资料和秘闻，都是朱世提供的。