我们一行人来到了山顶，在路上，我们看见只有人下，没有人上，我们也没问，大概是因为要下雨的原因吧！

    。。突然一个人说快离开，这里有，“啊……有啊，救命啊”向往边拿出桃木剑说“艹这里竟然有，呵呵，小菜一碟，看我的”说话间我口念咒语，手拿桃木剑：“日月星君伴我行，给我力量行不行，急急如律令，去死吧！‘臭**’。”话说间，桃木剑飞向，直见叫了一声“啊！”可好像他变得更凶了，我彻底地成了他的目标，只见他一个右勾拳，我还没反应过来，就被他击中了，只见容儿说：“小心啊！”看他们那表情就知道他们在疑惑我是了，呵呵。我艹，速度变快了呀！只见他有一拳打来，我又没闪过来，又被击中了。我心想，这可怎么办啊，好想向往看出了我的心事，对我说：“我在网上看到过，那边有个庭子，我们先到庭子里去。”“嗯”话说间，我们跑到了庭子上，“这下安全了”

    “对了，秦风，你怎么会道法呢！”他们疑惑的问我笑者说：“好吧，我也不隐瞒了，这个道法呢是我跟我爷爷学的，而我先在才入门级。我给你们讲解一下道法：

    泛指宗教的学说与法术，宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类：道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。

    道士的自身修行成为道术，包括内丹、外丹、服食、房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不老的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的。道教徒也赞同这种观点，但是认为这是由于服食的方法不对。外丹也被认为是现代化学的先驱。

    “道术”一词，源于《庄子·天下篇》中的“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？”道教中人也有称“仙术”的。道教中人常有“道无术不行”的说法，就是说“道”寓于“术”，行术就是演道之意。

    内丹

    内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎。炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。此外道教还有许多道术，例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。

    道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。

    《周易参同契》

    魏伯阳

    东汉

    《抱朴子·内篇》

    葛洪

    东晋

    时间

    一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜

    二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修炼时面向东坐。

    三、通灵寅时（3－5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字。

    四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种