靠着泰州学派深入继承传道，以及即便后世看来也算是移风易俗正面多于反面的乡约，村社里的人对这一切还是基本满意的。

    虽然之前的大基建，确实让村社元气大伤，但现在似乎挺过来的。之后怎么转型，亦或者是别的，这又是以后要办的事了。

    赵立本也不知道，这种乡约村社的体系，是靠着四条腿维持的。

    保甲。

    社仓。

    乡学。

    圣堂。或者叫聚和会。

    其中，保甲是乡社的行政机构。

    圣堂或者叫聚和会，是基层组织，虽然宗教味儿浓，但效果确实不错。

    剩下的，刨除掉必须要缴纳的国课刘钰没有给他们特殊扶持，因为他觉得这条路走不通，不想立这个做样板。

    社仓和乡学，都需要钱，需要物资。

    筹办这个乡社的儒生，士绅，是善良的，甚至是有些理想主义的。

    应该说，这片24万亩的土地，凝聚了整个江苏省的理想主义实干派的儒生。

    然而江苏省有12万平方公里、48万平方里，1亿5000万亩的土地而非耕地面积。

    同样的配置遍布全省，非要全天下，就要至少200万到300万同等信念、同等水平、同等真的不计钱财的乡绅、士绅、儒生、生员。

    不管怎么说，筹办这个乡社的儒生们，真的不是为了挣钱。

    他们不收租。

    然而即便不收租，缴纳国课之外，社仓、乡学，以及刘钰强迫的淮南垦区大基建，这都需要人力物力财力。

    10%的土地收入要缴纳国课。

    不多，但问题是税制改革后，要缴白银，不缴实物，在刘钰利用东北南洋商品粮冲击江苏粮价的背景下，实际上的缴税额度，在15%左右，甚至更高。

    而且因为运河才修通，所以资本包买商弄得铁轮机下乡这件事，还没有把这里吃掉，他们手里真的没有足够的白银。

    12%的土地收入，要进入社仓，以备不时之需。

    平均8%的土地收入，要维系颜李学派设想的8岁入小学的教育体系。

    加上这几年搞运河海堤基建，即便可以选择出徭力，但实际上也得需要支出，这又几乎每年15%。

    除此之外，乡约乡社保甲等，还要组织百姓修河，榨油，染布等，加上治水修河修堤，这又使得乡社的徭役，每年平均在70天左右。

    还有鳏寡孤独的赡养，一些孤儿的成年前的授田……

    即便压到这种程度，但凭借着士绅的善心、无有地租和地主占地问题，以及理想主义儒生扎堆于此甚至自掏腰包，以及出徭役的地点都在家门口不远，竟倒让一些人的日子也还过得下去。

    保甲制和圣堂组织下，以保甲为基础、以圣学为纽带，组织的助耕社，互助社，初步解决了耕牛不足的问题。

    一些理想主义的学医的，也经常来这里免费帮着村民治病，也省下了一大笔开支。毕竟李塨当年就是学医的，颜李学派里面，分斋教育下，所谓“生活就是圣道”的理念下，学天文地理医学农书的人着实不少。

    加之严格的授田制，严禁进行任何形式的土地买卖，也坚决反对佣耕制，保证耕者有其田，保证了土地不被兼并。

    但也就到此为止了。

    不是说他们做的不好，而是外面发展的太快，使得他们已经撑不住了。

    他们被资本主义萌芽区包住了。靠一片24万亩的土地，是没办法搞全面的自给自足的。

    这一点，赵立本的老婆是感触最深的。

    这些儒生不错，为了体现鳏寡孤独皆有所养的理念，也得益于圣堂聚和会这样的准宗教组织的帮助，赵立本离家的这些年，他老婆带着孩子，没有饿死。

    25亩的土地作为儿童寡妇的授田，交由别人耕种，收取一半的收入养家、上学。

    他老婆也就只能靠织布来生活。

    可问题是，乡约村社的最终理想，还是“男耕女织”。

    他老婆织布，能换啥呢？

    别人都男耕女织，他老婆自己纺纱、自己织布，卖不出去。而且