高氏入宫之时，邵树德正在与宰相们商讨新的科举方案，即本朝以来第二次科举改革。建极四年的时候，大夏科举第一次改革，主要有三项。

    第一项是卷面誉抄，主要是防止考官通过笔迹以及卷面上的特殊记号认出考生。第二项是糊名，也就是把名字遮住，不让考官看到。

    第三项是降低诗赋比重。简单来说，第一场杂文考试中，考生所写的诗赋中有犯韵、错字的情况，仍可算通过。

    比如，当年有考生写的六韵十二句律诗中，三处犯韵，也被打为及格通过了。

    所谓杂文，是科举考试的第一场，考察考生们的写作能力，包括诗、赋、论、歌、表、笺等在内的不同体裁、格式的命题作文，每一个体裁的文章都要合格才可。

    最近几十年，诗赋的重要性已经低很多了。毕竟国家多事，考官们更看重第三场策论。诗赋只要写得中正平和，不犯错误即可，文采已经不是特别看重。

    甚至于，以往不太受人看重的论文，也开始走俏了，有考生就凭借一篇《演论》得到考官青睐。

    毫无疑问，建极四年的这项改革，等于进一步降低了诗赋的重要性，三处犯韵都能被通过，明显利好文风不盛的老少边穷考生。

    「建极十年科考定于三月末。」邵树德喝着刚送给大諲撰的紫笋茶，道：「杂文一项诗赋不再必考，体裁不限。」

    「是。」陈诚、赵光逢、萧蓮、裴贽、卢嗣业、裴禹昌等人纷纷应下。

    杂文这场考试，一开始其实并不是必考诗赋，到唐玄宗时才成为定制。安史之乱后，诗赋有时候是必考，有时候非必考，邵树德这次钦定诗赋不再是必考项目。

    当然，学还是要学的，万一考到了呢？当别人写的诗赋不忍猝睹的时候，你写得很不错，那就是加分项。

    「第二场帖经考试，现在是几道？」邵树德问道。「五道。」礼部尚书裴禹昌答道。

    自唐以来，帖经考试五道、十道甚至二十道都有过，今只有五道。

    帖经相当于填空。即把经书翻到某一页，左右两边掩没，只留下中间一列，再把这一列中任意三个字盖住，让考生写出被盖住的三个字，三字为一帖。

    这一项考察的是背诵能力和记忆力。

    最开始就是只考五道，要求是「五经通三」，即至少对三道才算过。邵树德了解过，近年来被这一项刷掉的考生不少。

    「近年以来，此道稍坠。」他说道：「上至元辅，下及庶僚，虽负艺者极多，能贴经者甚少。恐此一节，或滞群才。」

    邵树德这话的意思是，让你们这些宰相来考帖经，都不一定能得60分。

    有些考生或受战乱影响，或因生计艰难，读书背诵的时间大大减少，这一项不宜过难，因为容易刷掉一些有真材实料、精于实务的实干派。

    「五经通二、通三皆可。」邵树德直接乾坤独断，降低了难度。

    以前是60分，现在40分也行，这给一些偏科考生带来了福音—有人默写填空真不行，但策论写得极为精彩，对国家大事有独到的见解，如此改革后，他们的机会更多了。

    「陛下，礼部曾提出增加对义考试，不知此事······」不光邵树德提意见，宰相们也在想办法改革，这会陈诚便提出了建议。

    「对义」考试就是阐述对某段经义原文的理解。

    这项考试也是近年来才慢慢提出的，历史上五代曾一度加入考试，放在帖经之后，即考完杂文、帖经之后考对义，三场都考完，再考策论—考试的顺序，其实也有过变化，有时候第一场考帖经，但晚唐五代的顺序是杂文、帖经、策论。

    听完陈诚

    的话，邵树德仔细想了想。

    「可以加进去试试。」只听他说道：「考五道，通三即可。」

    具体通几道，其实也是有说法的。毕竟录取名额有限，通三道是及格，五道全对也是及格，但在选拔之时，还是有区别的。五题对三题，只表明你不会被当场黜落，究竟能不能考上，也不一定。

    「策论不用改了，但考试题目需要更加切合实际，比如黄河治理、草原贸易等等，这两年的题目就很好。」邵树德说道：「如此，杂文、