什么细节，什么画面不需要描述出来，就是那些别人已经知道的，这个时代很多人都知道的，当然后人可能无法体会到，这书籍给后人看的吗？好像有的是，有些不是，就是给当前时代人看的，那些细节，那些画面不需要我详细表述出来，只提一下，他们就明白，就可以联系起来了，这个好方便，又让我们自己懒了一回，^_^，我们就不照顾后人的感觉，有些体会不到，其实也没有什么，只是这个时代发生的事情而已，属于这个时代的整体记忆，不属于你们后人的。

    就像师演使用战俘，使用奴隶做实验，这种画面就不用描述，现实演绎的应该比故事更精彩。只是对于后人来说，不管是细节还是那种意会的感觉都会完全没有，或者不同，这里还是挺纠结这种细节写还是不写的。

    后人的意会肯定是不同的，可能完全无法意会这些事情。详细描述出来，看起来是历史，更多可能就是故事了，发生在以前的故事，我们认为古人也想过后人会怎么看的，不清楚是否有人清楚地叙述出来自己对后人看法的猜测，古人也无法验证自己猜测是否正确了，毕竟已经死亡了，可能在自己有生之年猜测后面自己生的一段时间后人的看法，这很有意思，其实猜测未来的自己对现在的自己有什么看法就很有意思了，^_^。

    在未来，自己有很多种可能，在这些可能的状况下，会对现在的自己有不同的想法，现在的自己很清楚未来的自己就只有一个，这个未来的自己处于什么状况，现在的自己是真的无法想到的，怎么也预测不到，有太多可能性了。

    关于累和懒，我们说自己累了，别人看我们的行为说我们懒，这样就差不多明白究竟是怎么一回事，是我们累了，还是我们懒了呢？我们累的感觉，就是不想做了，做不动了，是做不动了，还是不想做了呢？不想做是否就是累了呢？不想做如果是累的一种表现的话，那就无法评价自己是懒了，还是累了。

    如果不想做，这是因为做这事情感觉累，那又如何呢？我们不想做下去，是因为做这事情是累的，痛苦的，不是快乐的。这样我们本身就不存懒这种感觉，懒这种字是外人描述我们的行为，他们自己产生的一种感觉，觉得我们懒了，这是认知上的错误感觉，这种认知上的错误感觉应该很多。

    就是很多评价别人的认知很可能都是一种错误的认知，是一种自以为是地认识世界的行为，不是一种感同身受的认知行为，感同身受也就是站在对方的角度上体会对方的感受，这样认知就会变的清晰起来，其实没有必要去别人那个角度体会别人的感觉，只要体会自己的感觉就行了，人很多是共性的感觉，如果可以体会到自己所有的感觉，那基本上别人身上会产生的感觉都能够了解。

    了解感觉是一回事，这感觉在别人身上，什么场景中会产生，那是另外一回事，自己处于那种场景可能产生其他感觉的，并不是一样的，主要原因还是在于外界场景可能相同，内部构建都不一样，因为人不一样，人不一样，基因，细胞构建，神经，认知，经历等等都会完全不一样的，那产生的感觉也是很难一样的。

    这些认知不被分辨清楚，那很多事情都还会继续在某些地方发生着。让自己产生累的感觉分泌物的器官又是哪一个呢？是主导我们休息娱乐的器官，让我们产生快乐的器官。说器官那范围还是太广了，细胞可能更妥当点，也许基因什么之类的，或者蛋白质制造器。

    让人恐惧的事情是当人完全了解了自己的结构，怎么运行的，自己是什么，这很难让人自己接受，就像智能机器人知道自己是什么一样，他如果有恐惧情绪，他会非常恐惧的，而这种固定的架构又是无法摆脱的，因为摆脱了，那就不是自己了，可能就疯掉了。

    因此了解自己，思考的事情是一个缓慢推进的过程，不能急，在有所进步的时候，先稳固一下，不着急，先做点别的事情分散一下自己的注意力，其实也就是让自己不会恐惧到疯的程度，恐惧是一种会让人失控的感觉，是一种所有细胞都分泌一种不同激素的混乱冲击的感觉。

    故事呢？故事的感觉呢？谁知道呢，后续怎么发展还没有一整个图景，方向有很多，细节却在不重复的想法中死亡，也可以说是没有想要特别要写的感觉产生，没有感悟，没有灵感，是一个困境。

    和平程式他们这些人发动了一种大的方向趋势，挑