山陵中的那些尸首可以证明戈基人应该是真实存在的。

    也就是说，羌人神话传说中的《羌戈大战》可能也真实发生过，只是因为羌人一直没有自己民族的文字，因此没有像那些正史一样颇为详尽的记录下来，并在羌人世代口口相传的过程中逐渐演变成了无法考证的神话传说。

    而根据《羌戈大战》的内容所示，戈基人正是被古羌人所灭。

    并且其中还有一段这样的歌谣：

    “戈人有流散，

    逃亡山洞间；

    羌兵四山细巡逻，

    搜了岩洞又搜山。”

    这段歌谣中的描述，很容易便能够令吴良脑中生出具体的画面，而这脑补出来的画面，亦是与那座再次沉入湖底的山陵中的情况有着许多重合之处。

    戈基人灭绝时最终的归宿，便是山洞。

    而这座山陵中正是存放了装有戈基人尸首的木棺。

    古羌人并未因为戈基人躲入山洞便放过他们，“羌兵四山细巡逻，搜了岩洞又搜山”，这种情况下亦是极有可能找到了这座山陵，因此才将戈基人彻底灭绝。

    那么。

    古羌人便极有可能见到过藏于山陵内部的那棵“扶桑树”，甚至极有可能像吴良一样接触过“扶桑树”结出的神秘果实。

    当然，肯定不是吴良碰到的这一枚果实。

    这枚果实在被他摘下之后之后便已经不复存在了。

    而“扶桑树”即是一棵活着的青铜树，那么它便有可能像正常的树木一样每过一段时间都会结出果实，只不过具体能够结出几枚果实，又或是多少年才能够结一次果实，这就不得而知了。

    在天朝古代的神话以及各类古籍中，几千年开一次花，几千年结一次果的神树不胜枚举，只是后世的人从未见过，也从未发现任何与之有关的化石与遗迹罢了。

    不过若是顺着这个方向去设想的话……

    古羌人灭了戈基人，搜遍了戈基人躲藏的岩洞与山陵，便极有可能见过“扶桑树”与“扶桑树”的果实。

    而大禹偏偏便是古羌人。

    由此可以推断，大禹有可能直接参与或领导了围剿戈基人的行动，当然，也有可能与羌戈大战根本就不处于一个年代。

    但不可否认的是，古羌人当时极有可能在搜捕戈基人的时候发现了“扶桑树”，因此不管大禹是否与羌戈大战有关，作为一个古羌人，并且还是一个出生豪门的古羌人，他都具备获悉“扶桑树”相关信息的途径与机会。

    另外。

    说起这使“河水断流”的本事。

    据吴良所知，大禹的父亲“鲧（gun三声）”便曾奉尧帝之命治理洪水，可惜“鲧”用尽了手段依旧没能消除洪水祸患，反倒使得洪灾愈发严重。

    《山海经》中亦有关于“鲧”的记载，原文是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊。”

    说的是“鲧”窃取了天帝的宝物“息壤”，使用“息壤”来治理洪水，就在快要成功的关键时刻，天帝发现了鲧的所作所为，于是大为震怒，派了著名的刽子手火神祝融下界将鲧杀死在羽山，又收回了息壤，终于使鲧的治水失败了。

    总之，不管是在神话还是史料之中，“鲧”的治水大业无疑是失败了。

    而在“鲧”死后，大禹便继承了父亲的官职，继续处置治水之事。

    于是在经过“三过家门而不入”的努力之后，大禹终于将洪水引入海洋，消除了中原洪水泛滥的灾祸，成就一番佳话的同时，得到了天下诸侯百姓的共同拥戴，当时的舜帝更是将帝位禅让给了大禹，最终成了与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。

    而关于大禹治水的成功，吴良原本是没有任何疑问的。

    只是现在自己忽然获得了这么一个堪称逆天的奇特能力，接着于吉又很合事宜的提起大禹，才令他猛然间产生了一些从未有过的猜疑。

    毕竟非要去扯的话，总归还是能够将“扶桑树”的果实与大禹牵扯到一起。

    并且。

    大禹的父亲“鲧”倾尽一生都没有治好的洪水，甚至神话传说中尚要用上天帝的宝物才能治理的洪水，大禹却能够