2007年1月27日，阴历12月初九，刚刚过完腊八，古风就装了大包小包的东西，拉着开始放寒假的杨静一块儿去了杨静的老家，山西大同的某个小乡村。www.ｙibigЕ.com//

    大同市位于山西省北部，北邻内蒙，东望河北、距北京380公里，南离太原市352公里，实为首都之屏障、全晋北方之门户，且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道，是历代兵家必争之地。在历史上大同曾为三代京华、两朝重镇，在清代以前无不派名将镇守，既防外来侵略又保京师安危，被誉为“北方锁钥”。

    上午九点从北京出发，下午三点到了大同市，但是杨静的家离大同市区还有一个多小时的车程，尤其是接近杨静家的时候，还有五公里左右的土路，十分颠簸，幸好古风这辆小红旗的减震效果好，不然还真能把人颠簸坏了。

    不过古风觉得这点颠簸还是值得的，因为进入大同后，他就看到了满大街的美女乱跑，说起大同，就不能不说大同这地方的女人。

    一般的外地人在大同，闲聊的时候，不免要谈到大同女人。大同男人也多以“大同女人漂亮”而颇感几分自豪。说到大同女人漂亮的原因，大体无外乎“大同水土好”这类说法。这种说法浑源人说起来更加理直气壮，在大同一带流淌qb5的浑河就发源于浑源县地恒山。不过。作为桑干水支流浑河似乎很多年前就没有多少水了，从悬空寺上下临滔滔的胜景。早已成为对历史地想象。

    美女现在可以成为城市的名片，大同又何妨不时递一递这张老名片呢。大同女人漂亮应该说是有历史底蕴的，这一点与那些靠“硬广”“软广”之类手段包装起来的现代“美女”城市不同。

    大同这个地方，历史上一直处在一个文化缓冲带上，具有相对的开放性。作为一个城市的兴起，少数民族所作的功绩某些方面，或者说侧重在政治方面，要远大于汉族人。汉人一般视这一地区为边关。他们来这里无非是戍边、屯田，即便定居下来，也很难时当地为故土。而其他民族则不同，这里是他们的故土、发祥地，他们会投入更大地精力来经营它。

    鲜卑人兴起于东汉末。随着西晋的灭亡，大同地区直接落入北方诸族的控制之中，直至年北魏迁都平城（即今大同），这座城市进入了一个最灿烂辉煌的时期。隋唐的统一，并没有改变这一带“胡化”地性质。唐亡，转入突厥的一支沙陀人的掌控下，不久又被契丹人取而代之。其后，女真、蒙古相继成为这里的主人。

    统治民族的更替还可以比较清晰的厘清。而被统治人民的民族成分更加复杂，比如，仅根据《魏书》记载，从太祖道武帝拓跋开始。大的迁徙就有这样几次：

    天兴元年（公元年）正月，拓跋攻陷邺城（在今河北临漳县北）以后，将太行山以东六州地官吏、百姓以及徒何（鲜卑段氏）、高丽等和能工巧匠十万余人迁于平城。

    泰常三年（公元年）将冀州、定州、幽州三州的徒何迁于平城。

    太延四年（公元年）冬十月，将凉州三万余家迁于平城。

    太平真君七年（公元年），将长安城内的能工巧匠二千余家迁于平城。

    正平元年（公元年）将在战争中投降的五万余家分别安置在平城附近。

    太和五年（公元年）四月。将徐州、兖州一带地“反民”三万余人迁于平城。

    从这些资料看。历史上在大同生活过的居民族属可能高达数十种之多，其中大的民族就有汉、鲜卑、匈奴、羯、氐、高车、羌、柔然、高丽、突厥、契丹、女真、蒙古等十几个民族。这些民族即便在政权的瓦解后。可能再次回迁或离散，但是，那些无力迁徙或不愿迁徙的普通百姓还是会有不少地数量留在当地。从遗传学角度看，民族与种族地融合有利于大同人产生区别于其他地区的人种特征。

    这种融合，在文化学上，还可以看到另一种现象，就是大同地区地修建祠堂、修订家谱的风气不像其他地区那么普遍，这也反映出一种移民地区的特点。

    遗传特征只是产生美女的必要条件，但是要让一个城市以盛产美女而著称，恐怕离不开社会的风尚。明代的民谣就有：“大同婆娘，蔚州城墙，宣府教场，朔州营房”这“四最”之说。为何明代才有此说法？这似乎透露出，审美的评判标准出自于汉人，也就是这种好尚来源于汉族