“与明历大火有关的妖怪，现在就变成了三个。”

    “玉藻前、姑获鸟、以津真天。”

    “以津真天是无名和服少女，火灾的起因，同时又疑似是玉藻前的子女，这两个妖怪有一定联系。”

    “那么姑获鸟在事件当中，又扮演着怎样的角色呢？”

    秦明在纸上整理着分析所得，他打算就像从妖怪传说中，推测以津真天及玉藻前的身份一样，再次从“传说”入手，确定姑获鸟的身份。

    他看了看百鬼绘卷的记载，“无子，喜取人子养之，以为子”。

    没有孩子，所以喜欢偷走他人的孩子，当做自己的孩子抚养。

    记载没有错误，姑获鸟即使化作人身，也有继续偷孩子，并且将孩子视如己出，用心抚养，在成立收容所的时候，也没有拒绝，因为这都是为了孩子。

    但有一个不对劲的地方。

    姑获鸟做了一件多余的事。

    她还偷走了已经死掉的孩子，甚至大费周章的埋葬起来。

    明历大火之后，姑获鸟才开始偷孩子，那么也是自那之后，开始了埋葬孩子。

    那么，大火中可能有孩子死去，刺激到了姑获鸟。

    以津真天。

    少女，自然是孩子。

    “那我是不是可以大胆的猜测....姑获鸟帮助玉藻前抚养“爱衣”呢？”

    “大概在平安末年，也就是安倍晴明、安倍泰亲所处的时代，玉藻前被封印了。”

    “留下了一个名叫爱衣的女儿。”

    “姑获鸟帮助玉藻前抚养爱衣.....”秦明小心拿出烧焦的面具：“姑获鸟的传说流传不算特别广，最多和犬神一个档次，比丑时之女高级一点，绝对到不了“具备实体”，人尽皆知的大妖程度。”

    “这个面具，恐怕就是玉藻前给予姑获鸟的，以便赋予姑获鸟实体，照顾爱衣，因为姑获鸟是极其擅长照顾孩子的妖怪。”

    不过说到底，这只是秦明的猜测，妖怪到底有没有实体，谁也不知道，但至少就目前看来，他遇到的妖怪统统没有实体，唯一的姑获鸟，是借助面具化形。

    “后来爱衣不知道为什么受了伤，死了，姑获鸟觉得自己没有尽到照顾孩子的责任，内疚，精神就有些混乱，开始恢复本性掠走孩子，同时多了一项“埋葬死去的孩子”，试图通过这种方式，来减轻自己的罪恶感。”

    报复式的补偿行为很常见，比如白天为了减肥少吃一顿，晚上饿的要死疯狂吃回来胖三斤，放在有着“看护孩子”执念的姑获鸟身上，更有可能发生。

    秦明记得，那天在火里救姑获鸟的时候，不止是发生了大火，还有昏迷的阿银。

    就是三菱屋岩崎弥太郎的女儿。

    阿银的年纪大概和以津真天差不多，少女加火灾，也正是这样类似明历大火的事件，才让姑获鸟又一阵精神错乱。

    这么容易精神错乱，会不会和面具有关？

    秦明摇摇头，还是先将推理所得整理一下。

    玉藻前被封印前，将爱衣交给姑获鸟抚养，明历三年，爱衣受伤又因见死不救而死亡，化作以津真天，玉藻前愤而放火焚烧整个江户，此后姑获鸟开始自我补偿，掠夺孩子。

    秦明大致明白了来龙去脉，但是....还是有几个问题。

    第一个，是爱衣的状态。

    “如果爱衣是完全的妖怪，理当也没有实体，可她能够穿和服，能够在街上行走，甚至和常人交流，说明是有实体的。”

    “她没有戴面具。”

    “那么....半人半妖。”

    玉藻前在传说中，大多以美女的形象出现，通过美色惑人，如果真的和人类进展到最后一步，留下的子嗣，肯定是半人半妖。

    第二个，是爱衣为何受伤。

    “玉藻前被封印距离明历大火，足足五百年，五百年间都没发生什么意外，偏偏爱衣一受伤，就受了个重伤，姑获鸟也正好有什么事，没来得及照看。”

    “....”

    “阴阳师？”

    秦明忽然想到出现在传说里，但并未在他推理的“真相”中出现的阴阳师。