几名女勇士前去打探消息，骑马奔回，带回敌人踪迹。

    “沙碛西北的萨里山下俄农河草场，有一支准噶尔人刚袭击了一个牧地，那处牧场大约三十余户，准噶尔人正在烧杀抢掠。”

    塔娜道，“是不是察罕鄂博？”

    “应当就是。”

    赵老三身披绵甲，腰间一对燧发手铳，背上一杆重鸟铳，还挎了长刀短剑，甚至佩了一把小叶锤，怀里还有支千里镜与怀表，装备非常齐全，他牵着马很耐心的在旁边。

    他懂蒙古话，知晓蒙古人习惯用颜色的数目来命名，比如察罕就是白色，喀喇就是黑色，阿克也跟察罕一样是白色之意，阿克苏、阿克赛、阿克阿里克等。

    蒙古崇白，回鹘崇黑。

    察罕鄂博，字面意思就是白色的堆子，也叫敖包。在草原上，茫茫一片，难以分辨方向位置，敖包是很重要的地理标识。以前蒙古人信萨满，崇拜万物为圣，成吉思汗的子孙有祭圣山的传统，但许多地方没山，于是便垒石为山，视之为神。

    不少牧场，都会有牧民用土或石垒起的敖包，十分神圣，世袭传颂。

    就算如今蒙古大多改信藏传佛教，崇信格鲁派，但对敖包的祭山祈年却没变过。

    察罕鄂博，既指萨里山下的那个白色敖包，也指在山下俄农河草场放牧的那群牧民。

    “他们有多少人？”老三直接问。

    “大约有千骑，人很多。”打探的女勇士回答。

    老三与塔娜她们一营人马，五百多骑，基本都是女人，只有老三带着一队十五人的瀚海男人。

    敌人是他们一倍。

    这仗不好打。

    塔娜却没有半分犹豫的向营女首领道，“我愿带本哨为前锋。”

    一个哨才一百多骑，可塔娜却毫无畏惧。

    “好，悄悄摸过去，你们哨打头，我们后面跟上。”

    老三见状，只好请求跟前哨一起行动。

    ······

    萨里山下，俄农河畔。

    青青草原上，一支准噶尔骑兵袭击了这里，三十几户牧民试图抵抗被轻易击败。

    胜利者在洗劫营地。

    他们把抵抗的青壮男子俘虏，将他们剥的只剩下条短裤，然后拿牛皮索绑起来，不戴上木枷，这些为保卫家园的男人们，被胜利者宣布了命运，沦为准噶尔的奴隶。

    其它的男女老少也被从帐篷里赶了出来。

    有个准噶尔人把一辆牧民的木车推过来，将俘虏中的男孩们带了出来，拉到车轮边比量。

    高过车轮的直接戴枷绑手，带走为奴隶。

    年轻的女子也被抓走为奴。

    剩下年迈老人和高不过车轮的孩子，被留了下来。

    有激烈反抗者，被准噶尔骑兵一刀砍掉了脑袋，插在木桩上示众威慑。

    一名男孩刚好高过车轮，即将被带走，他的母亲冲上来搂住孩子苦苦哀求不要带走，男人用力争夺，妇人不肯。

    丈夫被带走，公公被带走，大的儿子也带走，儿媳妇也被带走，这个小儿子要再被带走，那这个家里就彻底散了。

    准噶尔人撕扯不开，气的直接一刀砍在男孩的脑袋上，连刀数刀，硬是砍下一块头骨，然后对着妇人吐了口口水，“现在他没有车轮高了，可以留下来一直陪着你了。”

    说完，不理会老妇人的悲伤痛哭和诅咒，转身又去拉另一个少年。

    有人在帐篷里搜刮财物，铁锅、木桶、毛毡、毯子，甚至是皮袋、木碗都不放过，有人在帐篷里发现了躲藏的女子，更是直接就扑了上去。

    还有人在草原上赶牧民的牛羊，要将他们都带走。

    除了老的小的病的残疾的不要，他们会把其它人都带走，连同他们的牛羊牲畜和帐篷财物等，至于留下来的老弱病残怎么办，准噶尔人并不理会，他们也无意现在占领这片额尔齐斯河以南，塔尔巴哈台山以北的这块地方。

    虽然在萨里山和斋桑泊之间的这片俄农河草场很肥美，但现在不是占领的时候，现在是要征服和掠夺。

    有人直接抱着羊就回来宰杀，剥皮拆骨，用抢来的锅架起，燃起干牛