后世大家对大清可谓深恶痛绝，其实民国老百姓也不喜欢，对于袁世凯大张旗鼓给逊清太后搞葬礼的事情并不上心。笔下乐  m.bixiale.com

    但袁世凯肯定要这么做，一来他本人作为前清官员，对隆裕多少还有那么一点旧情；二来要表示出人权和平等嘛：虽然被关起来了，但这些皇室大家也要当成公民……

    出殡当天，李谕观看时被人拍了拍肩膀，回过头发现是个洋人。

    “大英帝国皇家学会外籍院士李谕先生？”洋人问道。

    “是我，”李谕点点头，“阁下是？”

    洋人回道：“本人来自苏格兰爱丁堡，你可以叫我庄士敦。”

    原来是末代皇帝溥仪的最后一任帝师，李谕同他握手道：“你好。”

    庄士敦在中国已待了十多年，名字是他自己起的，也有音译成分，英文写作“jhnstn”。

    庄士敦望了一眼出殡队伍说：“看到贵国还保有一部分传统，我深感欣慰。”

    李谕问道：“您指的是对逊清太后的礼仪？”

    “没错，”庄士敦说，“几千年的传统不可能一扫而空。”

    李谕说：“中国要变强，如果帝制是一种阻挠，必须废除。”

    庄士敦却缓缓说：“如果在漫长的改革过程中，中国逐渐轻视并放弃几千年来赖以依靠的所有支柱，同时使自己所有的理想、生活哲学、道德观念和社会体制全盘西化，的确会变得富有、进步与强大，甚至会成为世界之霸；但也会因此而丢掉更多优秀而伟大的品质、幸福来源，所有值得自尊自强的东西都将一去不复返，代之而起的将是成千上万个村庄派出所！”

    李谕愕然，这种说法挺有迷惑性的。类比一下，要是一百年后说出来，就像某位好莱坞大影星站在一片废墟的伊拉克战场上，说出那句：“虽然他们一无所有了，但至少他们自由了！”

    显然是很槽淡。

    不过终归是帝制刚刚消亡的年代，迷茫的中国人都很多，更何况老外，而且眼前的庄士敦没有那么傻。

    但李谕还是说道：“有些东西是糟粕，有些东西是精华。如果不小心把糟粕当成精华吃了，肯定比吃了一口牛粪还要难受。”

    庄士敦又说：“现在的中国就像一个巨大的社会实验场，虽然有美国与法国成功之例在前，不过中国的变化太快，让人猝不及防，很多东西无法跟上。”

    李谕沉稳道：“庄先生不要着急，该跟上的早晚会跟上。”

    庄士敦说：“美国经历过惨烈的独立战争和内战，法国人也曾在欧洲四面楚歌。而中国的情况不一样，她已被强敌环伺，强敌们不会安然看着她度过阵痛期。”

    李谕没想到这个当过英国外交官的苏格兰老头竟然关心中国的未来，真是罕见。

    庄士敦也是个由中国通进化而成的中国迷，对中国文化非常推崇。

    早在庚子事变之后的1901年，他就在伦敦杂志上发文章指责基督教会传教士试图以宗教改变中国的做法。这一举动引起了英国宗教界的猛烈抨击，称他为“一个愿意生活在野地里的怪人”“英国的叛徒”。

    李谕回道：“庄先生的推测值得肯定，不过这不就是世界本来的样子吗，哪有什么真正的友善？我们只能想办法自强。”

    这下轮到庄士敦愕然了，他顿了顿才说：“如此一来，你们不就心甘情愿做了社会实验的小白鼠？”

    李谕叹道：“不是小白鼠，只是困在笼中的猛兽。”

    “你的比喻更加恰当，”庄士敦说，“或许会成为下一个日本国。”

    李谕却说：“庄老师觉得像俄国那样满怀四处侵略野心的日本国很好吗？”

    “当然不好，”庄士敦说，“可我不认为它还有更大的胃口。”

    李谕说：“日本国从几百年前的丰臣秀吉时代起，就有以朝鲜国为跳板，觊觎整个大明的邪恶企图。