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    老子:「道德经」:第二十七章

    善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

    善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

    善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人，故无弃人﹔

    常善救物，故无弃物。

    是谓袭明。

    故善人者，不善人之师﹔

    不善人者，善人之资。

    不贵其师，不爱其资，

    虽智大迷，是谓要妙。

    老子:「道德经」:第二十八章

    知其雄，守其雌，为天下溪。

    为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

    知其白，守其黑，为天下式。

    为天下式，常德不忒，复归于无极。

    知其荣，守其辱，为天下谷。

    为天下谷，常德乃足。

    复归於朴，朴散则为器。

    圣人用之，则为官长，故大制不割。

    老子:「道德经」:第二十九章

    将欲取天下而为之，吾见其不得已。

    天下神器，不可为也，不可执也。

    为者败之，执者失之。

    是以圣人无为，故无败﹔

    无执，故无失。

    夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

    或强或羸﹔或挫或隳。

    是以圣人去甚，去奢，去泰。

    老子:「道德经」:第三十章

    以道佐人主者，不以兵强天下。

    其事好远。

    师之所处，荆棘生焉。

    大军之后，必有凶年。

    善有果而已，不以取强。

    果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

    果而不得已，果而勿强。

    物壮则老，是谓不道，不道早已。

    老子:「道德经」:第三十一章

    夫兵者，不祥之器，

    物或恶之，故有道者不处。

    君子居则贵左，用兵则贵右。

    兵者不祥之器，非君子之器，

    不得已而用之，恬淡为上。

    胜而不美，而美之者，是乐杀人。

    夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

    吉事尚左，凶事尚右。

    偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

    杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

    老子:「道德经」:第三十二章

    道常无名。

    朴虽小，天下莫能臣。

    侯王若能守之，万物将自宾。

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    始制有名，名亦既有，

    夫亦将知止，知止可以不殆。

    譬道之在天下，犹川谷之于江海。

    老子:「道德经」:第三十三章

    知人者智，自知者明。

    胜人者有力，自胜者强。

    知足者富。

    强行者有志。

    不失其所者久。

    死而不亡者寿。

    老子:「道德经」:第三十四章

    大道泛兮，其可左右。

    万物恃之以生而不辞，功成而不有。

    衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

    万物归焉而不为主，可名为大。

    以其终不自为大，故能成其大。

    老子:「道德经」:第三十五章

    执大象，天下往。

    往而不害，安平泰。

    乐与饵，过客止。

    道之出口，淡乎其无味，

    视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

    老子:「道德经」:第三十六章

    将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

    将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

    是谓微明。

    柔弱胜刚强。

    鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    老子:「道德经」:第三十七章

    道常无为而无不为。