“……”檀缨低头沉吟道，“所以到底什么是噬道？”

    “容后再说。”白丕只冲内堂努了努嘴，“你先与家人道别，随我回学宫。眼下儒家已用出此等手段，你暂且不要外出了。”

    檀缨一应，这便回身迎向堂中父母。

    虽只一面之缘，但二老多年的付出却历历在目。

    眼下得道入宫，本该孝敬一下，却又要匆匆离别了。

    檀缨也想不出什么，只苦笑道：“待我稳住脚再尽孝，这段时间，只能多往家里送点钱了。”

    “不缺的，不缺的……”檀立渠使劲抓住儿子的双手点头道，“我虽不明因果，更不懂什么开家，但既入学宫，务必勤学苦修，一定要走正道，家里的事不必多想。”

    檀母也在旁笑着抹泪道：“倒是你，缺什么就跟家里说……唉，我都不知该哭该笑了。”

    简短的惜别后，檀缨就此与白丕离去。

    上了街，他依然心有不稳，不时回头望向家门口挥别的父母。

    白丕忙劝道：“宽心，你父母是安全的，你也是安全的。”

    檀缨与父母挥着手道：“可刚刚武仪给我的感觉，很危险。”

    “唉，祭酒要护你，怕你担不住，这才未提噬道的事情。”白丕叹道，“现在儒家已逼到眼前了，不说也要说了。”

    “但说无妨。”檀缨提了口气，“我顶得住。”

    白丕这才谈起了开家之争的真相：

    “仍以杯水为例。

    “杯，总要有地方才能立住。

    “而每立一尊杯，便少了块地。

    “这也是为何得道者稀少的原因。

    “前人已经说通的学说，便是已占了的地方，已然立了的杯子，你再去僵学复刻，也是没地方给你立的，你的杯子也是成不了型的。

    “也正因此，道始初年先贤辈出，如韩非那样集前人之大成，才得以破到第七境，而越往后的人，留给他们的地方也就越少，故时至今日，五境已极。

    “至于新人得道，必须要在前人的基础上，有自己新的通悟，塑出新的杯子，占据新的地，这也是为何得道难了。

    “而所谓逐道，便是这无数大大小小的杯子互相碰撞，互相吞噬与融合，互相争抢地界的过程。

    “眼下你唯物家之杯将将而立，谁不想来与你撞撞，趁你立足未稳，抢抢你的地方？

    “武仪也正是在做这件事。

    “他若以自家理论驳穿了你，便是吞你的杯，饮你的水，还扩大了他的领域。

    “此即噬道。

    “照理说，此等关乎噬道的清谈，是要送上书柬，约定日期，在名士的见证下举办的。

    “若私下逼谈硬噬，只为天下所不耻。

    “哪想到，这白面贼公呈书柬，私诱对谈，身为儒家竟如此阴损，当真把他家圣人的脸都丢尽了。”

    檀缨沉思片刻，问道：“那我若死了呢？”

    “那这杯便也无人可知了。”白丕一笑，“先贤陨落后，从其道者可并承其杯。然而你的杯子与众不同，还没人见过，更不知道它立在哪里，便是杀了你也噬不了你的道。相反，百家诸子都会保护你，确保你能活到与他们论道的那一天，只求一睹唯物之杯的真容，最好再噬上一口。”

    “……我懂了，我不重要，我的道才重要。”檀缨沉声道，“他们要闻我的道，驳我的道，噬我的道，待我被吞得干干净净，才好灭我的道。”

    “当是如此。”白丕朗然大笑，“此即逐道！”

    “果然啊，非名即利。”檀缨只冷笑道，“可既然他们能噬我，我也能噬他们了？”

    “嚯，你可收收心吧。”白丕拥着檀缨道：

    “所谓噬道，要点有三。

    “其一，两人之说要有重合的地方，即是对同一现象、理论、学说，都各有所奉。

    “其二，要互有相悖，能分出高下。

    “其三，要有发现自己所奉的学说，有无法解决的矛盾，又或是被说服，发现自己的想法，与所学的道是相悖的，总之，就是不自洽，各种各样的不自洽。

    “为今的各家之说，早已是千驳万论之后的结果了，各家各占一隅，全都是硬骨头，很难再有互噬。

    “唯独你唯物家初立，如羊羔处子一般，因此武仪才下脏手，想要割你一刀。”

    这一段，虽然白丕说得刀光剑影，檀缨听得却莫名心驰神往，只搓手问道：“倘若我真应了武仪的清谈，又当场将他驳穿，我便能噬他的道了？”

    “哪这么容易，武仪可没你庞师那么敞亮，哪会跟你讲什么天文数理，儒家道德礼法那一套压下来，你拿什么顶？”白丕摇头笑道，“祭酒不说这事，是怕吓到你，你怎生反倒兴奋起来了？你且记得，若被迫论道，你尽量将题引到自己擅长，且与对方没有重合的领域，能躲便躲。”

    “嗯？”檀缨问道：“这样避之不谈，就不会被噬了么？”

    “可被噬得少些。”白丕比划道，“用兵家的话说，这相当于弃城而逃，虽失地丧势却不折兵，若是一定要硬辩，则只会卷出更多的悖论与怀疑，道越噬越浅，更有甚者会一举‘失道’，你也不想辛辛苦苦得来的道，连着学宫的百余副资材被人啃光吧？”

    檀缨忙跟着摇头。

    他对自己的理念自然是有自信的，但对这个世界的研究还太少。

    敢立天文之说，也是建立在日月昼夜历法等客观事实基础上的。

    但或许，灵气真的改变了一些更细节东西，自己还未发现，又或许物质并不一定先于意识，这些事都有待印证。

    也正因此，他对唯物的诠释，仅限于“研究客物”，而未去定义意识与物质的关系。

    唯物之路还远，应在范子与韩荪的指导下走下去，不急一时争锋。

    似是看出了檀缨的算计，白丕一个扬眉笑道