每一个苦行僧都是佛的狂热信仰者。

    信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在苦行僧的信仰上，极致甚至会丧失理智。

    兰绝尘看着周围大多肮脏，泛着酸味，腐臭味的苦行僧很是反对，一个人不可以没有信仰，但是信仰并不是这个样子，这是不健康的信仰，这里除了那六个闪耀光芒的人之外，其他苦行僧的信仰都是有毒的。

    最为可笑的是，其实真正的佛教相信每个人的命运都掌握在自己手中，以成佛信仰为核心内容。佛教其实并不推崇迷信，狂热的信仰，相反的，佛教是反对迷信、注重善恶的。

    只是用因果业力将现实因果律扩展到三世轮回，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱的心灵寄托。

    其实信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。

    信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。

    天人合一信仰、神信仰、佛信仰、道信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。

    信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类最基本的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。

    在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。

    信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。

    不过。信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。

    信仰。即是你的信任所在。与信任不同，信仰同时是你价值的所在。

    那六个人所闪耀的光芒也正是信仰之光，璀璨绚丽的信仰之光。

    信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管修行文明发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，虽然我们知道的比荒古年前的人们多得多。随着知识的增加，在一些问题的认识上获得了进展，可一些新的困惑又会产生，而在有些问题上，比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上，则几乎没有取得进展。

    修行，变强，成神，成佛，开始成为了一个最主要的旋律。

    人在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟。与他们的祖先相比，缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里，既生出希望，也生出恐惧，这就给信仰留出了地盘。

    人类永远需要信仰，要依靠信仰尽力拉近有限和无限的距离。

    因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。

    信仰是为了超越。超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。神佛的真理便是人类寻找到的超验真理，对神佛的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。

    一尊大贤者曾言道：“不相信‘神灵’的存在，不相信因果报应。以至于人变得无所畏惧，无耻之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起，信仰‘神灵’就等同于信仰宗教，其实大谬不然。

    每个人都可以独立地去信‘神’，无论这个‘神’叫什么，只要不是人类自己。只要他一直都在你心中，你甚至不必去道场和寺院，无论身在何处，‘神’就与你同在，这依靠的是一个人深刻的内在自觉，当然这也是信仰的最高境界。

    宗教不是迷信，也不是对灵性生命之谜探索的尝试，