经过一番波折王守仁这个婚算是结下来了，在洪都他也结结实实的火了一把，大家都说他是怪人。其实就和现在的神经病患者差不多的症状。不过王守仁却不是他们口中的怪人，那些笑话他的愚昧之人却不知道人家早就熟读了四书五经，科考啥的也都是浮云，人家一门心思做圣贤，在圣贤之路上努力行走着。此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。

    王守仁的理想是宏伟的，因为做圣贤几千年下来也就出了那么几个，如孔二爷、和孟爷等。

    虽然王守仁不知道圣贤之路应该如何走，但他坚信只要他们一直走下去会有办法的。功夫不负有心人，差不多不久后就走了一条敞亮的圣贤路！

    结婚后，十八岁的王圣贤离开了江西洪都，带着他的老婆回老家浙江绍兴余姚，路上他认识了一个书生模样的人，交流之中王守仁问书生“怎样才能成为圣贤？”

    书生听了陷入了深深的沉默，思考了许久之后他告诉王守仁“格物致知！”

    王守仁自然不懂什么意思便问“什么意思？”

    书生淡淡一笑，“你看看朱圣人的书就会明白。上面说的很清楚！”

    王守仁似乎明白了什么，他好像找到了答案。一个成为圣贤的答案，一个自己探求了许久的答案终于浮出水面！

    所谓的朱圣人是朱熹，和朱寿一个姓。朱寿还一直自认是自己的祖宗。咱们的太祖皇帝不是曾经还想改家谱给他当后人。

    圣贤这个东西挺深奥的，朱寿不懂本人更不懂。只能说王守仁是个有追求的人，追求那种虚无缥缈似乎不存在的东西，据说和道有关也就是理，道理大家都懂但真正懂得的人又有几个？真正的理听不到看不到只能靠“格”！想领会用“格”、想参悟用“格。”具体什么是格本人也不知。发呆是格，动手也是格，只要是方法都可以叫做格。

    这么深奥的道理大圣贤王守仁是懂的，等哪天下去了我帮你们问问。

    十八岁的王守仁义无反顾的踏上了寻求圣贤的道路，在若干年后

    在老家待了一年的王守仁带着老婆回到了北京。王华十分警惕的看着他，生怕他再做出什么怪事。不过王守仁让王华失望了，这次回来王守仁就像变了一个似的，每天除了看出就是看出。王华以为儿子终于不再做圣贤了便舒了一口气，但他不知道的是王守仁在做圣贤的道路上从未停止过，他虽然是百~万\小!说但看的却是圣人的书。还是一如既往坚定不移的做圣贤！

    忽然有一日王华发现书房里的王守仁不见了，怕他做出出格的事情，王华连忙派人找他。最终在花园里找到了他，此时王守仁正在盯着一根竹子不停的看。这就叫做“格”吧？

    王华有些好气的问他“你又想干什么？”

    王守仁连看都没看一眼只是挥了挥手表示去一边玩去儿，我要参悟圣贤之道。

    王华气得够呛气呼呼的就走了，终于放弃了对王守仁的管制。

    王守仁依旧盯着竹子不停的看，哦不应该是“格！”

    理就在竹子中，王守仁就是这样不停的看啊看。理就在眼前想知道还是要靠自己，怀着对圣贤的憧憬热诚王守仁就这样盯着格了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒，这就是著名的“守仁格竹”。从此，王守仁王大圣贤对“格物”学说产生了极大的怀疑。“朱圣人说的是对的吗？那为何我那么努力却探寻不出来呢？是我格的不够吗？”

    王华已经受够了王守仁的种种行为，最后他说了一句话。不管你想做什么我都不管，但你必须要考中进士。你爹都是状元你要是连进士都考不中那你爹我还有什么脸。

    王守仁答应了，然后他就开始重新翻起了四书五经开始备考。二十一岁第一次乡试中了举人。

    公元1493年弘治六年，王守仁落了榜。也就是前面提到的，现在已经是弘治七年了，临下一次考试还有两年。

    第二次科考依旧落榜，可王守仁不是普通人他再一次找到了王华，又一次承认错误。

    王华听了很是欣慰告诉他，你天资聪颖、落榜的事不要放在心上下次努力之类的话，大致意思就是考试成绩出来考的不好，老师认为你有天赋下次考好就找你谈话，先把你吼一顿再夸你。让你有信心然而一些学生来说还是有用的，对一些学生是没用的。眼前就