第六七一章寸以丈计

    敏于音声诗律的妙诺摩诃，已经感知到欢柔沙陀手形散发的“勒风令”。让他感到非常惊讶的是:这个唯有护法八部合力之祭才能够簇生的巅峰，怎么会出现在欢柔沙陀的身上？

    一旦这种骋马中极速飞翔的姿态，猱手铁钩可以抓握风之棱。那么，这个手脚火漾动荡的人，极有可能跳出风丛。

    曾经，借助诗律，他约略能够从欢柔沙陀手脚中，“吸嗅”出来某种脉动。那种仿佛生命脉轮一样的旋律，只有他念诵特别古老的诗阙时，才能感受到——那种莫名其妙的匹配状，如莲。

    所以，妙诺摩诃确定:那个亢奋状态的手脚动作，其实，就是古老祭礼司仪律动中的一部分。

    这种直接从祭祀意象中，优柔抽取武志狂风的灵性手感，本来是护法八部合力的巅峰状态。

    只是，此时的欢柔沙陀显然没有意识到:自己从祭祀境界中粗糙撷取法相的能力。

    粗糙，指的就是一个自发状态的感觉。只是，这种感觉，属于临界状态的那个偶然。还不是随动定型意念形成的操控。

    果然，在妙诺摩诃真正旋马返回的时刻，他庞大诗律带来气势状态，仿佛旋转中的一个时空，一下子盘活了毗蓝薮摩诃主导力量的原初手感。

    此时的他，已经不再胆怯于颁誓德仑了。所以，从空间光感勾勒过的那五个微笑波，已经让他仅仅从即时的被动中，渐渐谐动了:心态可以流畅把握境界感的那种奔骋了。

    智光摩诃与火箴摩诃飞扬的风龙皮鞭，没有再像初次那样，暴躁掣力。依然为毗蓝薮摩诃的进攻，疯狂渲染着造势的威风。

    是的，就在欢柔沙陀被逼进风丛的那一刻，智光摩诃同样觉察到——欢柔沙陀手脚中的“勒风令”。

    本来，他想要怒吒风龙鞭，直接抽击欢柔沙陀那显化的“勒风令”。但是，他还是止住了手脚。

    在秀塔兹的祭礼司仪中显现的，从来就不存在一次偶然发生的事情。所有的”偶然”，其实都是自己为了给错误或错觉寻找到的一个理由。

    这就是《大地法典宝鬘》中，有关于“偶然”修辞、用“火焰珠”刺绣装帧的注解。虽然，那还不是宝鬘真经，但是精真含义却指向宝鬘真经。

    所以，智光摩诃硬是自控了——自我很容易放浪的手感。将烈性跳跃的风龙鞭偏转了角度。

    火箴摩诃清楚:虽然武战中的智光摩诃，力弓并非八部陀中最强者。但是吒动的皮鞭，从来都是精密无二。那种敏于从太阳晷中获取精校的手段，无与伦比。

    精透“火焰珠”注解修辞的本能，让他明白:此时，智光摩诃的抉择，其实就是践行了苦行火中的自控。

    “从大地取回法令，

    一根圆柔拓力的长鞭，

    日晷精校的法。

    勾勒精敏格式，

    就是苦行的线段。”

    火箴摩诃诵道。其实，就是诵给智光摩诃的。

    因为极致表达祭祀意念的整个过程中，一旦意念有过差池、停顿、形变和犹豫……恰恰就是心思缜密的对手，即时翻盘的时刻。

    那种像猛兽一样，一旦进入猎食状态，生命存在的，就只能是浑整发力的凝神之姿。意念一次撑力不坚，即便没有在姿态上彰显出来，也是形格无形脆碎的征兆。

    共同联力的过程中，火箴摩诃显然已经感受到了:智光摩诃性灵不经意脉动时，跳频的一点儿差池。

    所以，他即时诵出精敏调校的修辞格，以争取弥补智光摩诃犯急时刻，滞空的一隙空白。

    可是，偏偏就是这个时刻，欢柔沙陀的黑暗猱手金钩，玲珑敏捷的手感已经追风半偏转一个精微的角度。

    他右手掣动火龙棍的瞬间，那根已经拽风，就豁落激燃的长棍，随着带动盘旋势能同步脉动的“欢柔”马，左手猱钩猛力扣力，静哑控风中攀越的意象，已经佐令浑躯，立时倾