第六七五章三部功德论

    力感渐圆。焕活的两手姿态，并没有丝毫蹙敛发攻的力量。

    “既是卑视者，也是违祭者。”欢柔沙陀看着狂势汪洋的龙转摩诃，心里道。已经在紧密压制的动感中，控稳了人马浑整弹击的姿态。

    有时候，犯过的心灵总是一把失控贲力的刀。龙转摩诃带着执意肆为，多出来的这个祭礼司仪的过节，已经牢牢投影在欢柔沙陀的心里。欢柔沙陀也同步以敏捷质化的感觉，闪光般兑换成手感发威的目的。

    武志巅峰，从来就不存在任何叠加的判断，也不存在叠加的感觉。

    一念私着，有时候就是给自我加固的、重叠的大山。这种锐化的任性，往往一错连绵。执拗不化，虽然属于微变和偶发。瞬间却在失控的龙转摩诃身上，放大成魔。

    欢柔沙陀手感仿佛抚摸过有形状的祭礼司仪，一旦身形匹配上灵敏喜嬗的感觉光，手感无论即时处于什么状态，其实，完美到通透的手感，一点儿都不会有变迁中的失误。

    龙转摩诃冲步的马匹，骤然遭到浩风火龙棍缠绕涡风的阻尼。而这个阻尼，本来就是他挽缠皮鞭、挟动的风翼。

    没料想，这些被自己以鞭力激奋的风的势能，这一刻倒置，成为反照在自己手脚上的、有形状的逆光一样，刺目、蹙手、硌心……

    优柔波动中，身形拓伸手脚的力量。即时的主攻中，本意攒棍锥击龙转摩诃的欢柔沙陀，棍端锥风吒然频临，触及龙转摩诃胸襟时，猛烈刹止。

    龙转摩诃在耀眼火龙棍的强烈逼仄下，已经松动的风龙狂鞭，堕势犹如光滑斜落的水蛇一样。

    显然，此时的欢柔沙陀对于龙转摩诃，就是以攒棍的锥风——传递一个警示。

    在龙转摩诃起初从俯瞰状态的“法眼”，变势发功。想要以孤力飒爽之威，单力征服欢柔沙陀的时刻，妙诺摩诃并没有递加心灵饱和状态中，可以为之抽取的精嘉诗律。

    显然，妙诺摩诃是不意加持:处于修饰攻的龙转摩诃的。不过，他丝毫没有在心里责怪龙转摩诃。因为，这也是他精密目光辨鉴:这个以欢朗稚气掩饰——精致、真实手脚的目的和武志轮廓。

    而且，妙诺摩诃清楚，以大地法典宝鬘摩诃、悟空摩诃、月相摩诃精密镶嵌在祭祀中的三护，其各司其位的存在，本来就是秀塔兹祭礼司仪中的神圣功德论。

    天、地、情，就是秀塔兹祭礼司仪牢不可破的吉祥芳踪。

    隶属于时空空元素的属性，为了表示执空不空，才于宇宙苍穹创造了万能光雕的彩弓。在秀塔兹，人们将其唤作神秘贲色，幻感无极的彩虹。

    隶属于时空地元素的属性，意在表达精真礼志和法密方程。精恰辨鉴修辞中，那些难以说准的部分，以显示秀塔兹在大自在奇门风中动用的修饰音声，可以变作量化采撷的完美方寸。

    隶属于五元素之外的情，原本从属于芳华喜嬗跃迁的火元素。但是，按照秀塔兹祭礼司仪古老的传说，这个充满灵魂感可怖色泽的万感者，才是真正攻击生命五元素的心灵杀手。所以，作为单元素，以月相轻纤翻变，颠动情味如山、如水、如丝线、如空气、如空无的……无限重载。调谐灵魂感在生命中极致表达的张力。

    因为，在秀塔兹累世传承的祭礼司仪中，关于八部陀司位，只是从已经自焚的《沙陀律》，唯有先王拿摩尔诺口传音篆的名称。所以，自燃的帛经成为:秀塔兹人只能以“唯其名曰”而称的——永恒的密宗。

    虽然人志有涯，但古老意旨精纯而无涯。王尊拿摩尔笃便拟八部陀，以此笃记之。

    所以，此时的八部陀中，这三尊陀仅仅存在时，司位的本义便是不可轻易变更的。站位即是一种表达秀塔兹族祭礼司仪的威仪之贲。

    秀塔兹族人们常说护法八部。其实，不愿在武志中提及的“功德论”，指的就是司地的大地法典宝鬘摩诃，司天的悟空摩诃，司火元素情味的月相摩诃。

    妙诺摩诃清楚:这些精真依靠博知、修辞、意念、感觉，