李中易驻马于小山坡之上，手里的单筒望远镜，由远及近，最终停留在忙碌着农活的新移民身上。

    这些刚分到田的移民，都是李家军用刀枪和皮鞭，从幽蓟大平原上强行带到平卢的汉民。

    早在秦朝以前，中原地区就面临着北方蛮族犬戎的巨大军事威胁。西周的国都镐京，就是被犬戎所破，周朝被迫东迁，史称东周。

    秦朝建立之前，匈奴逐渐兴起，遂有始皇安排蒙恬北守长城的战略决策。

    然而，契丹国和传统意义上的草原蛮族，有着本质性的不同。

    在契丹国之前，无论是犬戎，还是匈奴，都是以游牧为主的弓马民族。

    自从后晋石敬瑭献出燕云十六州之后，契丹国摇身一变，成为了弓马和农耕并存的复合型政权。

    更重要的是，自从晚唐以降，中原地区战乱不断，城头变换大王旗的速度，简直比翻书还快。

    但是，契丹国境内，却一直享受着难得的和平。没有战乱的幽蓟大平原，不仅粮食产量高于绝大部分中原地区，更重要的是，就连冶铁技术也已经超过了中原。

    原因其实很简单，中原的混战迫使汉人工匠们背井离乡北上躲避战乱，结果却白白的便宜了契丹人。

    李中易没有急功近利的打算，饭总要一口一口的吃，事总要一点一点的做，量变足够大的时候，才会导致最终的质变。

    按照持久战的原则，李中易秉承敌少一人力，则我强两分，甚至是三分的正确国战逻辑，强迫同族的兄弟姊妹们，南下到了平卢。

    由于契丹人此前的掳掠，以及军阀藩镇们的乱战，平卢地区如今的人口，比最高峰时期，少了大约十倍。

    俗话说的好，人多好办事，人少好分钱！

    平卢地区的大地主们，死的死，逃的逃，无主的良田几乎遍地都是。从某种意义上说，这也大大减轻了李中易分田到户的阻力。

    李中易放下手里的单筒望远镜，轻声叹道：“小老百姓最可怜，我迫使他们背井离乡，抛弃祖上留下的基业，应该是恶人中的大恶人。可是，我只是分了点田地给他们，借了农具和耕牛给他们而已，他们骂我的声音，便小了许多。”

    刘金山点着头，也叹息道：“小民们只要有口饭吃，便会感恩戴德。”

    李中易是何许人也，他马上听出刘金山话里的小刺，其潜台词是：李中易应该与民休息，而不应折腾草民们。

    在李中易接触的文官之中，大致可以分为三类，第一种是纯粹的书呆子，这些人以为读通了圣贤书，便可治国平天下；第二种则是有些情怀的文官，他们比较重视与民休息，强调无为而治；第三种文官，也是人数最多的一堆人，他们嘴上大谈圣贤之道，私下里却党同伐异，拼命的往家里搂好处。

    这人呐，都是具有两面性的复杂物种。在整个官僚集团之中，不干一件好事的小人，其实是不存在的。同理，专门利人，从不利己的所谓圣人门徒，李中易至今也是从未见过。

    刘金山就属于读过圣贤书，非常推崇两汉无为而治的少数文官之一。他为了替草民说话，不惜当面得罪李中易，单是这份情怀，就足以令李中易多看重三分。

    几十万人，被刀枪驱赶着离开家园，一路上难免会遇上各种困难，哭号埋怨在所难免。

    人都有恻隐之心，李中易也不例外。只不过，他和刘金山站的高度不同，看问题的角度，必然会有较大的差异。

    “光清啊，自晚唐以降，我堂堂炎黄贵胄，屡屡沦落于蛮夷的铁蹄之下，究其根本，就在于彼此不团结，无法聚沙成塔。”李中易抚摸着“血杀”漂亮的鬃毛，感慨万千的说，“大大小小的藩镇，为了私利，不惜勾结异族入侵我华夏。嗯，石敬瑭这个沙陀族的败类，就是典型的例子。”

    “国战，不是你死，就是我亡，没有第二条路可走。”李中易扭头盯在刘金山脸上，“幽云十六州，本为我华夏之故地，必须尽早收复。若想解民于水火之中，我中原多一分人力和物力，将来倾力北伐之时，便少残害一个同族的兄弟。在这件事上，必须算大帐，而不能只看眼前。”

    刘金山听得懂李中易的话外音，也算得清移民南迁的利弊，可是，被所谓圣贤书熏陶多年的脑袋，一时间也难以彻底转过弯来。

    李中易